藏传佛教金瓶掣签原理（确立转世灵童的宝器金奔巴瓶）

乾隆五十六年十二月，福康安奉命从西宁出发，星夜兼程赶往拉萨并把详情汇报给乾隆皇帝福康安一路奔袭于乾隆五十七年正月奔赴拉萨只用了50天，要知道在交通十分不方便的古代这是几乎不可能的事情据说当地的喇嘛和商人走这段路都需要四个月左右的时间福康安遵照皇帝的旨意考察了沿途的自然环境，现在小编就来说说关于藏传佛教金瓶掣签原理?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

藏传佛教金瓶掣签原理

乾隆五十六年十二月，福康安奉命从西宁出发，星夜兼程赶往拉萨并把详情汇报给乾隆皇帝。福康安一路奔袭于乾隆五十七年正月奔赴拉萨只用了50天，要知道在交通十分不方便的古代这是几乎不可能的事情。据说当地的喇嘛和商人走这段路都需要四个月左右的时间。福康安遵照皇帝的旨意考察了沿途的自然环境。

这一切都是为了平定廊尔喀做准备。

彼时廊尔喀在外逃的噶玛噶举红帽系第十世活佛却朱嘉错的怂恿下发兵入侵西藏，两次攻打洗劫了扎布仑布寺并且攻打了日喀则城堡。乾隆因此派福康安为大将军出兵驱赶敌人。当时清军入廊尔喀的主力有六千人左右，在当时不利的条件下在世界屋脊的喜马拉雅山上长途行军，穿插作战，其艰苦程度可想而知。根据福康安的说法就是当地每天只有两个时辰是晴朗的天气，他们一行人登山涉险，带去的鞋袜都被磨破了最后只能将就穿着走。更有甚者后面他们直接被锋利的石头磨破了双脚，被蚂蟥咬伤的也不计其数。下大雨的时候山上的温度就特别低，入夜之后雨水还会被冻成冰雪。

就是在这样的情况下他们连克强敌，深入敌境。廊尔喀的国王十分害怕清军的到来，在福康安在日喀则的时候就已经派了使臣去和清军谈判，但是福康安没理。等到打到雍雅山的时候直接威胁了加德满都。当初怂恿廊尔喀国王的活佛已经去世了，廊尔喀国王先是率兵跑出了加德满都再次去向清军求和，把以前入侵时候抓到的清政府使者和西藏的贵族也都交了出去表示自己愿意称臣只求别打他。

但是这时候东印度公司的人悄悄接触了国王表示你别怕大兄弟，我是来帮你的，大不了我们就干他丫的！

然后一心只想活着的国王就犹豫了，好像干他丫的也不是不行。

福康安：？？？？

前一秒还和我求和现在又要有二心，很好。然后发动了攻击消灭了廊尔喀的主力军。

后面福康安考虑到自己只带了几千人翻山越岭来打人家，现在还好等到大雪封山的时候对自己就是最大的威胁了。所以在给乾隆请示以后福康安和廊尔喀人界定了边界，签订了合约并在廊尔喀给西藏的达赖和班禅谢罪以后终于于乾隆五十七年八月十二日从帕朗古撤军。

这是中国军事史上第一个翻越喜马拉雅山抵抗侵略军的军事行动，也从此让尼泊尔成为了中国的藩属国。

虽然这次怂恿的活佛没被审判就去世了，但是这也给清政府敲响了警钟。乾隆决定对西藏的事物进行整饬。

清政府严惩了却朱嘉错的叛国行为，从此要被钉在耻辱架上。并且废除了噶玛噶举红帽系活佛转世，把其信众强制改成信奉黄教（黄教是格鲁派，藏语是善律的意思，该派的僧人带着黄色的帽子），从此噶玛噶举红帽系在西藏就不复存在了。并且还在和班禅、达赖等人的共同商议下制定出了《钦定二十九条章程》。

然后见风使舵的小能手八世达赖强白嘉措也表示：“将来立定章程，惟有同驻藏大臣督率噶伦及番众等敬谨遵照，事事实力奉行，自必于藏地大有裨益，我亦受益无穷。”

嗯，很棒。

其中所说的管理藏区的二十九条为：

（一）大皇帝特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时用满、汉、藏三种文字写于 签牌上，放进瓶内，由呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式掣签认定。

（二）今后邻近各国来西藏的旅客和商人，或达赖喇嘛派往域外人员，须由 该管主脑呈报驻藏大臣衙门签发路证，并在江孜和定日两地方新派官兵检验。

（三）铸造“乾隆宝藏”字样金币，边缘铸年号，背面铸藏文。驻藏大臣派 汉官会同噶伦对所铸造之章卡进行检查，以求质量纯真。

（四）设3000名正规军队：前后藏各驻1000名，江孜驻500名，定日驻500名，前藏代本由 驻拉萨游击统辖，日喀则、江孜、定日各地代本，由日喀则都司统辖。

（五）关于军队编制，代本下设甲本、如本和定本等，由驻藏大臣和达赖喇 嘛挑选年轻有为者充任，并发给执照。

（六）今后征调兵丁，每年每人应发粮食2石5斗，总共为7500石。受征调的 兵员，由达赖喇嘛发给减免差役的执照。

（七）关于军队装备，十分之五用火枪，十分之三用弓箭，十分之二用刀矛。 各兵丁要经常操演。

（八）达赖喇嘛和班禅额尔德尼的收入及开支，驻藏大臣每年春秋两次进行审核。

（九）吉隆、绒夏、聂拉木等地方免去两年一切大小差徭，宗喀、定日、喀 达、从堆等地方各免去一年的差徭。免去前后藏所有人民铁猪年以前所欠的一 切税收。

（十）驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，共同协 商处理政事，所有噶伦以下的首脑及办事人员以至活佛，皆是隶属关系，无论 大小都得服从驻藏大臣。

（十一）噶伦缺补时，从代本、孜本、强佐中考察个人政绩，由驻藏大臣和 达赖喇嘛共同提出两个名单，呈报大皇帝选择任命。其余人员可由驻藏大臣和 达赖喇嘛委任，并发给满、汉、藏三种文字的执照。

札什伦布的工作人员，由班禅额尔德尼和驻藏大臣协商委任。

（十二）达赖喇嘛和班禅额尔德尼在世时，其亲属人员不准参预政事。

（十三）驻藏大臣每年分春秋两季出巡前后藏各地和检阅军队。各地汉官和宗本等，如有欺压和剥削人民事情，予以查究。

（十四）今后廓尔喀、不丹、锡金等藩属之回文，必须按照驻藏大臣指示缮 写。关于边界的重大事务，更要根据驻藏大臣的指示处理。外方所献的贡物， 也须请驻藏大臣查阅。所有噶伦都不得私自向外方藩属通信。

（十五）西藏的吉隆、聂拉木等地区和廓尔喀疆土相连，又为交通要道，须 树立界碑，限制互相出入。

（十六）今后边宗宗本均由小宗宗本及军队头目中选派，任满三年后考查成 绩，如果办理妥善升用，否则革退。

（十七）普通士兵有战斗能力者，虽非贵族亦得升任定本甚至逐级升至代本。

（十八）堪布应选学问渊博、品德良好者充任之。其人选由达赖喇嘛、驻藏 大臣及济咙呼图克图等协商决定，并发给加盖以上3人印章的执照。

（十九）政府税收，照所定新旧章卡兑换之数折收。公平采买各物。

（二十）吉隆、聂拉木两地方抽收大米、食盐等税，除非请示驻藏大臣同意， 不得私自增加税额。

（二十一）今后所有免役执照一律收回，所有差役平均负担。其因实有劳绩， 需要优待者，由达赖喇嘛和驻藏大臣协商发给免役执照。

（二十二）达赖喇嘛所辖寺庙之活佛及喇嘛，一律详造名册，于驻藏大臣衙 门和达赖喇嘛处各存一份，以便检查。

（二十三）青海蒙古王公前来迎请西藏活佛，须由西宁大臣行文驻藏大臣， 由驻藏大臣发给通行护照，并行文西宁大臣，以便查访。

（二十四）各活佛头目等因私外出时，一律不得派用乌拉；因公外出时，由 驻藏大臣和达赖喇嘛发给执票派用乌拉。

（二十五）对犯人所罚款项、没收财产，必须登记，呈缴驻藏大臣衙门。无 论公私人员如有诉讼事务，均须依法公平处理。

（二十六）每年操演军队所需用之弹药，由噶厦派妥员携带驻藏大臣衙门之 公文，前去工布地方制造。

（二十七）所有卸任之噶伦及代本，应将公馆及庄园移交新任，不得据为私 有。

（二十八）不得提前发给活佛及喇嘛之俸银。

（二十九）派人催缴赋税，应按规定期限办理。各村逃亡户之赋税负担应予减免。

乾隆在这年写下一篇非常有见地的文章《喇嘛说》 。

在文章里他明确指出：佛本无生，何来转世？”来表达自己对神佛的看法，然后转头又表示：但是如果没有转世的规则的话，西藏的和尚们怕是就乱了，失去自己的精神寄托。所以我不得不承认这种转世的说法了。所以现在我要做一个金瓶来给你们转世～

可以看出开头的第一条就是金瓶掣签。

金瓶又称“金奔巴”，在藏语里奔巴是瓶的意思。清政府设立了两个金瓶，一个是在拉萨的大昭寺供西藏、青海等地的转世灵童抽签用，另外一个是在北京的雍和宫供蒙古地区的大活佛转世灵童用。

如果要选出灵童，清朝认命的摄政活佛或者主管扎布伦布寺事务的札萨克喇嘛主持去寻访，然后召集僧俗官员会议确定三名或者四名候选人，把详情给驻藏大臣汇报以后再转奏皇帝批准举行金瓶掣签。等到皇帝批准后就将候选人及其亲属师傅等接到拉萨去，经过驻藏大臣、摄政、各大呼图克图验证以后就可以进行掣签了。当然了，在掣签之前还要把奔巴瓶从大昭寺迎到扎布仑布寺供有乾隆皇帝的僧装画像和皇帝万岁牌位的撒淞南节殿，由大呼图克图率三大寺及布达拉宫南杰札仓僧众诵经祈祷七天或者九天。

等到了抽签的当天驻藏大臣和各大呼图克图、僧俗官员集会，用满文和藏文书写名字，核对无误后由驻藏大臣封签，放入金瓶。在场的僧人咏咒祈祷。另外一名驻藏大臣摇动金瓶然后抽出一签当中宣读名字，然后还要抽出为签中的纸条看其书写的名字有没有欺诈的，最后确定下来以后就派人去呼毕勒罕（灵童）住处报喜。

当然最后也是最重要的步骤就是皇帝批准，驻藏大臣向灵童转达皇帝的旨意，金瓶掣签才算完成。

金瓶掣签最大的好处就是能够把认定达赖喇嘛、班禅额尔德尼和大呼图克图、大活佛等转世呼毕勒罕的权力从西藏地方转移到清朝中央政府去，防止了蒙藏上层贵族夺取宗教权力，造成地方势力过大的情况。

金瓶掣签制度一直影响到今天。1995年11月29日，第十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦摩尼像前举行，最终认定1990年出生的坚赞诺布为第十一世班禅额尔德尼。