关关雎鸠全篇（关关雎鸠在河之洲）

诗经·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

为了更好地赏析这首诗，我们先解决几个词的意思：关关，雎鸠，窈窕，好逑，参差，荇菜，芼。

雎鸠，是一种鸟，不是两种鸟，因其头顶有冠羽，所以也叫王雎，《尔雅》是儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖，尔雅直接解释为“雎鸠，王雎”，分布于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、新疆、西藏等省区，鸟类分类学中鹛鹏目鹏鹛科，在《笼鸟图鉴》这本书中，有一句话让人忍俊不禁：“此鸟虽无重要经济价值，但因与《诗经》有此渊源，亦应注意保护为是。”

其状如下图：

雎鸠

关关，在诗经《安徽大学藏战国竹简》注释中，写的是繁体字關（当然，诗经中肯定是繁体字），这个字在《辞海》中的解释之一是“使开着的物体合拢，闭合”，这个意义一直传到了现在，比如关窗户，关门，所以让我费解的是，为什么很多人对这首诗中“关关”的解释是鸟的叫声？如果不是鸟的叫声，应该是什么呢？难道不能是鸟把翅膀打开又关上的状态吗？为什么鸟会翅膀打开又关上呢？我们想象一下孔雀开屏，这是鸟类求偶的行为，这里如果也采用这个意思，是不是更加的贴切诗的主旨？我们知道鸟儿为了吸引异性，会主动展示自己的羽毛，打开，关闭，打开，关闭，通过这个动作来吸引异性的注意。

孔雀开屏

窈窕，如今都解释为美好，这诚然没有错。在安徽大学汉字发展与应用研究中心编《安徽大学藏战国竹 简（一）》释文作：要（腰）翟（di）啻（淑）女”。要就是腰字，翟是什么意思呢？是古代用作舞具的野鸡的羽毛。所以这个“窈窕”本意应该指的是腰间系着野鸡羽毛（跳舞）的女子。先秦时候，是非常重视舞乐的，诗舞乐一体的观点已经被目前的学术界广泛认可，能够绑着羽毛跳舞的女子在当时肯定是最美的，这种一边跳舞，一边奏乐，一边唱歌的艺术形态也叫“踏舞而歌”。在1973年出土于青海省大通县上孙家寨墓地的新石器时代舞蹈纹彩陶盆（现收藏于中国国家博物馆）上就清晰地记录了这一现象，见下图。

新石器时代舞蹈纹彩陶盆

好逑：优秀的配偶，这个无可争议。

参差：长短高低不一致。

荇菜：茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中，叶片形睡莲，花朵鲜黄色，花多且花期长。荇菜原产中国，分布于中国西藏、青海、新疆、甘肃，常生长在池沼、湖泊、沟渠、稻田、河流或河口的平稳水域。荇菜一般干3-5月返青，5-10月开花并结果，9-10月果实成熟。茎可以吃，也可以作为药材，其形状见下图：

荇菜

通过荇（音：杏）菜的生长分布，我们再反过来看雎鸠的地理分布，有交集，那就是：甘肃、青海、新疆、西藏！

这个交集有一个重要的作用，那就是缩小了诗经中这个故事的发生地点。

在1984年的《试论陇西黄土高原古文化、古民族及早期经济开发》这本书中，我找到了下面的信息：

在原始社会相当漫长的历史进程中，甘肃境内的古人类已经呈点状在甘肃大地依稀地出现了。我们从已出土的旧石器时代的遗址中可以看出其发展 的基本轨迹: 约在距今 20 万年左右，随着华北、中原和关中地区古人类的不断发展，有一部分古人类从 关中向西溯泾河而上，首先到达甘肃庆阳地区，成为 甘肃大地最早的开拓者。他们以这里为栖息地生息繁衍，在这块未开发的处女地上或采集，或渔猎，并 为了寻找食物不停地四处游荡，就这样，有一些古人类翻越陇山，来到甘肃腹地，最终走遍甘肃各地。 从已发现的旧石器时代遗址的分布看，东部分布相 对集中，而西部则相对稀疏，反映了古人类在甘肃由 东到西迁移的路线。

所以，我大胆推测，诗经中这个关关雎鸠发生的场地在甘肃！而且发生在金秋十月，收获的季节。

芼（音：冒）：拔的意思。

综合以上分析，我们可以知道“关关雎鸠，在河之洲”的作用是点题，翻译成现代文类似于“求偶的鸟儿正在河边等（异性来恋爱）”，通过雄鸟展示羽毛的行为也告诉我们，这首诗的确是男性视角，全诗解释如下：

你看，那些求偶的王雎鸟儿，正肆无忌惮地一张一翕地展示着它们漂亮的羽毛，准备向被它吸引来的雌鸟表达爱慕，正如同那能歌善舞的女子，正在等待着她的夫君的追求。

那一片一片长短不一的荇菜已经结果，我看着那果实，不管是从左还是右边，我都想得到它，就像我想得到那美丽的女子是一样的心境。还没有等到合适的时机，我彻夜难眠，辗转反侧，可尝尽了相思之苦。

我看着荇菜的果实，也不管左右，直接采了下来，采荇菜的果实当然容易，可追求美丽的女子可是一件难事，我要在她跳舞的时候，用琴瑟为其伴舞，才能让她感受到我的亲近之意。

我越想越心焦，干脆把整根荇菜都拔了下来，如果琴瑟还不能动她的心，我只好亲自去敲起钟鼓了！

让我来鼓起勇气追求你吧！美丽的姑娘（这句是本人友情添加）！