祭祀文经典（散花文丧葬祭祀仪式中的一种文学样式）

花文一

夫此花者，不问此花来历：说花文，散花文。散个花文度亡魂。叫我散花我散花，散的张李二亲家。张家有女十六岁，李家儿子十八春。正月十五请媒去，二月十五就说成，三月十五允了口，四月十五谈接亲，五月十五送期辰，六月十五接过门，七月十五身有孕，八月十五生贵人，九月十五进学堂，十月十五功书文，冬月十五把官做，腊月十五占翰林，人人养儿学那样，万里江山得太平。

大妈（我们哪儿称伯娘为大妈）去了，葬在她耕种了几十年的麦地里，清棺的时候，我给她摄了像，她微笑着，安详极了。她不疾而正寝，我们小一辈的，谁也没料想到，二哥从浙坐飞机赶到时，她已经睡着了十多个小时，二哥听到消息时，他说他没哭，但似乎泪水从飞机上散如大地，那时也许大妈已经感受到（二哥和我同时发蒙读书，不同的是他只读了三年，我读了近20年，还有不同的是现在他身价百万，我除了领工资那两天经常是腰无分文，只相同的是我们的对大妈的死有相同的感受）。

大妈真正叫什么名字，谁也不知道，只听和她同辈或长一辈的叫她小四，我听人说，这是因为她排行第四，而在死时做法事的经文上，法师称之为“刘氏”。

花文二

散花先生不要忙，花中有个牡丹王，花开花谢年年有，人老何曾转还阳。（花文不尽，花后相催，再有好花，请师再散）

我们这儿老人死了，往往要尽晚辈的力量做些法事，这样一为怀念死去的亲人，二来左邻右舍、三亲六戚也认为孝顺，获得一个好名身，图个安宁。至于迷信啊、铺张浪费这些，人活几十年，那些通通显得次要，人都活一口气，气尽则体无，体无则神散，一切的一切，子虚乌有。于是，什么做大斋、过大经烧七等比比皆是，什么开坛念经、骑马游城坐宴口等名目繁多，似乎要把生前未享受的全部享受完，这才不辜负此中间一生。

大妈走了，二哥决定给大妈做大斋，不说停丧报丧、招魂送魂、做七入殓穿丧戴孝哭丧下葬等烦琐事，但是做法事就得九天，另那无尽的念祖怀亲之情，都足以把二哥打跨。给大妈做法事，我最为艰苦的是跪经，有时一跪就是几个小时，法师们念的经文大都听不懂，时不时心理一片空白，只有时回忆起儿时大妈对自己的好，虽是模糊的，但似乎能回忆个千遍万遍，来以充实这空空的神思，心里有了太多的虔诚和怀恋。

花文三

六十甲子手中存，算来由命不由人，张果老一万八千岁，盘古王一万八千秋，彭祖寿高八百岁，难免黄泉路上人。生死二字果难分，说起无常个个悲，山高也有崩败时。

虽人去万事空，但九天的法事费了的人力物力，人们大都不会计较，做这样的事，团转人大都每家一人是少不了的，即使平时有冤仇的，也不请自到，老年人和小孩子特别多，孩子们来看希奇，大家也难得会在一起玩耍。老人们一样，大家坐在一起，做做轻巧活（比如打纸焦蜡封包等），教教老规矩出出新主意，说说死者的功德讲讲乡俚邻边的闲话，或者把土烟拿出来，你一斗我一斗抽得舌底生津口沫横飞不亦乐乎。有时，大家也默然无言地共同感受一下生与死的坦然。

更有一项任务就是散花，有些法事完了，要请人散花，这是他们的拿手绝活，他们谁也不服输，老头子们大都不识字，这花文大都是一代接一代口濡相传，有谈古今历史人物事件的；有插科打诨说笑话的；有追思死者安抚生者的；内容极为丰富，不胜枚举。这和挽歌《韭露》（韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活，人死一去何时归？）、《蒿里》（“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇），以及祭辞：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。”等是一样，我想把这些花文，以及挽歌和祭辞献给我亲爱的大妈，愿大妈在地下安息在天有灵。