茶余饭后闲扯（茶余闲扯圪僚货）

“圪僚”，是个贬义色彩很浓的太原地方方言词汇。它的原义是对那些长得曲里拐弯不成材树木或硬杂木的称呼，其引申义则是对性格孤傲乖戾、做事不循常规、说话呛人爱抬杠，打拳不按套路、游戏不守规则之人的贬称。

“圪僚”再加个“货”，就意味着卖不出去，无人问津，无人理睬，没有市场。但在每一个群体中，总有那么三两个被大家称为“圪僚货”的人。

“圪僚货”在现实生活中常常得不到人们的理解和同情，成为人们茶余饭后的谈资，在不同的场合给予嘲笑和挖苦、挞伐和抨击，以种种语言进行贬损和讽刺，至于你是偶然的还是性格使然都不重要。

有时“圪僚货”在人们的理解中还是个“只可意会不可言传”的负面评价语，朦朦胧胧，含含糊糊，似是而非，莫衷一是，让人摸不着头脑，但贬损的语气和态度则是肯定的。

在人们的观念和意识里，被称之为“圪僚货”的人被划为“另类”。谁如果有幸被称为“圪僚货”，那就意味着你做事乖张，处世寡情，古板倔强，认死理，不从众，不入流，有个性，难以同人合作，乏于和人交流，做事常常别具一格，是一个不怎么受欢迎的人。

以习惯思维和世俗标准衡量，“圪僚货”的思维方式和行事作风的确不受人待见。午夜静思，似觉也不尽然，感到有话要说，有理要讲。“圪僚货”的身上并非全是缺点，“圪僚货”的思维也有可取之处。大千世界，芸芸众生，千人千性，本不可强求一律，但实际生活中，由于习惯性思维，从众心理和枪打出头鸟的意识，形成了难以包容的观念和心理，遂对有个性的人采取不理解、不宽容、不接受的做法。

在中华民族文化孕育和发展的过程中，我们曾有过“百花齐放，百家争鸣”的繁荣期，各种思想交汇融合，各种观点激烈碰撞，各种人物粉墨登场，各种派别应运而生。大家各抒己见，各展其优，取长补短，相映生辉。在这种和谐、宽容、理解的氛围中，没有人感到什么是异端邪说，没有人觉得哪种理论和观点不能接受，即便是不认同，也只有通过辩论和实践，让真理的光芒愈加耀眼夺目，而不是采取挞伐、排挤、讽刺挖苦的手段，置之死地而后快。

随着中华版图的大一统，秦始皇实行“书同文车同轨”，特别是汉武帝时期提出“罢黜百家，独尊儒术”以后，国人的思想观念和思维方式被强行统一到一个模子里，中庸之道大行其道，温良恭俭让成为人们思维和行动的指南。这样一来，思想的萌芽被扼杀在摇篮之中，争鸣的环境平台不复存在，意识形态上的打击和铲除，逐步使创新的冲动和激情逐渐消失殆尽，剩下的就是千篇一律，百人百面，谁如果想标新立异，异想天开，就有可能遭到攻击，口诛笔伐，群起而攻之，并以此为案例，警戒后人，惩罚越轨者，以儆效尤。

在专制思想的禁锢下，谁也不敢做仗马之鸣，谁也不敢越雷池一步。因循守旧被视为稳健，人云亦云被认为是老成，而不符合传统的言行则被视为洪水猛兽。“圪僚货”的标新立异，自然就成为人们攻击讨伐的对象。其实，细细想来，“圪僚货”的思维方式极具推崇价值，更是社会发展不可或缺的思维动力。

但凡“圪僚货”都喜欢思考，一般不会随波逐流，具有一双善于观察问题的慧眼，说常人不敢说之语，做常人不敢做之事，想常人不敢想之疑，一些言谈举止能给人以耳目一新之感。可以这样说，“圪僚货”不一定能发现真理，但发现真理的一定是善于思维敢于怀疑的人。而“圪僚货”的“圪僚”思维特征显然具备发现真理的条件。

“圪僚”思维是创新思维的特征。创新的源泉是思维的活跃，而思维的活跃必然能够多角度、多层面观察和思考问题，得出与常人不同的结论，从而推动创新活动的进一步开展。

“圪僚”思维有助于发现真理。思想僵化、因循守旧、人云亦云肯定与发现真理背道而驰；而“圪僚”思维则是善于思索、勇于实践，离发现真理和掌握真理已是为期不远。

“圪僚”思维能给团队带来清新之气。一个团队要保持勃勃生机，就必须有不同的声音。千人之诺诺，不如一人之谔谔。在“皇帝的新装”面前，如果没有“圪僚货”思维和勇气，肯定发现不了问题，也不敢说出事实的真相，社会的发展前进只能是一句空话。

敢于怀疑。我们所熟知的成语“杞人忧天”中的“杞人”就是一个“圪僚货”。说是古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。他还担心天上的太阳、月亮、星星也会掉下来，惶惶不可终日。成为人们讥笑嘲讽的对象。以常规而论，“杞人”可算作典型的“圪僚货”了，他理所当然地成为人们讥笑贬损的对象，并且蒙受冤屈几千年，深深地影响了国人的思维方式和思想观念，对社会的发展形成了不可估量的负面影响。

不媚俗从众，不随波逐流。文学形象贾宝玉就是一个这样不媚俗的“圪僚货”。贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。《红楼梦》第三回有诗为证：

“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”

勇于挑战现实。西班牙文艺复兴时期重要作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》，塑造的堂吉诃德耽于幻想、脱离实际、行动盲目，是一个非常复杂而矛盾的喜剧与悲剧型兼具的人物。他的理想与现实脱节，动机高尚而行动错误；他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争；他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。

“圪僚货”有着不同于常人的思维方式和观察问题的角度，面对颂扬之声敢于发出不同的声音，在千士诺诺声中敢做仗马之鸣，在“潜规则”面前敢于逆流而上，尽管他得不到人们的理解和认同。不论是重大决策，还是改革发展，抑或是经营管理，有个“圪僚货”参与，从一定意义上讲，肯定能避免走弯路，避免大折腾。商鞅、王安石、陈景润、布鲁诺、瓦特、牛顿等无不是当时的人憎狗厌的“圪僚货”。结果呢，正是这些“圪僚货”恰恰代表了社会发展的正确方向，得到了后世的肯定和赞扬。

“天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义；故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君；”后世将此概括为：“家有倔子不败家，国有倔臣不亡国。”

细细想来，“圪僚”、“倔强”、“争讼”的思维方式和思想观念也有他存在的道理，或许，真理就是这样发现的。被世人讥讽了几千年的“杞人”，其想法早已为人们所接受，对天体的研究和对大自然的探索日益受到各个国家的重视；“怪人”贾宝玉已成为不朽的文学形象，其叛逆性格得到了充分的肯定；堂吉诃德的献身精神和奋斗精神也受到广泛热烈的赞扬。

其实，就是人们公认的“圪僚货”——硬杂木，其特殊用途和实用价值也不可小觑。根雕艺术家能化腐朽为神奇，把那些长得曲里拐弯的硬杂木变成精美绝伦的工艺品，让人叹为观止；在木匠眼里，硬杂木可是个做家具的上等材料，一件硬杂木做成的家具在市场上价值不菲……可见，即便是毫无用处的“圪僚货”——硬杂木，只要物尽其用，才尽其能，也会变成价值连城的好东西，何况人呢！