北魏石佛像头部特征（刘萨诃的神预言）

公元520年，梁州番禾郡雷电大作，风狂雨骤，境内的御容山在一阵惊天动地的震动中山崩石裂，巨大的石头如同被无形的巨斧猛然劈开，在轰隆声中纷纷坠落涧底。

听到异响的人们第二天跑来观看，崩塌的石壁上赫然现出一尊佛像，此像在石壁上天然生成，高有一丈八，细看却又是无头佛像。

眼前的异象惊呆了世人，大家根本不知道这佛像从何而来，为什么会出现，均感到惶恐不安。这时有些上了年纪的人，忽然回忆起很久以前的一个传说，神色大变，说不好了，今后世间将有灾难，大家自求多福吧！

原来，八十六年前，高僧释慧达在河西修行，阿落脚在云庄寺，就对着御容山作礼。身旁的人不解地问：“师父你礼拜这座山干什么？”

慧达神情凝重地说：“山有奇异灵光，他日当有瑞像出，灵相具者，则世乐时平，若其有缺，则世乱人苦。我是看不到了，但后人会知道”。

说完，慧达就向西去了敦煌，第二年他就在酒泉圆寂了。

慧达大师就是北方久负盛名的刘萨诃，俗姓刘，名窣和（也译为萨诃），南北朝时期人，世称其为利宾菩萨。他是并州西河离石（今山西省离石）人，本是匈奴之一的稽胡族后裔。史上第一代赴天竺取经的僧人，比唐玄奘还早230年，又是最早归国弘化的圣僧。

千百年来，流传着他众多的传奇故事和教化众生的事迹，被人们称为观音菩萨化身，尊称为刘萨诃、刘师佛、刘摩诃，是佛教第二十二代宗师。又因他超凡的未卜先知能力，他在民间具有深远的影响力。

话说回来，大家听到这个传说后，为了避免即将到来的灾难，就到处寻找佛头，想把佛像修饰完整。可是怎么也找不到，就想办法雕刻了一个想安上去。可是雕好头像后，无论怎样都安装不上，一安上必掉落，白天安上晚上掉落，上午安上下午落下，大家看了叹息摇头，感慨天意如此。

此后的四十年里，河西走廊政权林立，年年征战不休，天灾人祸频仍，人民饥寒交迫。这一切果然应验了他的预言。

又过了三十七年，公元557年，距御山峡谷100余里的凉州七里涧，夜晚祥光焕彩，有人在涧里发现一尊佛首，大家就用彩轿抬送到御容山，刚到山下，佛头与佛身相距还有几尺，就自动飞上佛身，稳稳地安放在身上，身首俨然一体。

也就是这一年，宇文觉建立北周。24年后隋朝统一天下，隋炀帝巡视西河，亲自到御山容圣寺拜佛，赐名感通寺，御笔题额为容圣道场。随后不久，中国历史走进盛唐，迎来了天下大治。

且说刘萨诃其人，并非生而神异慧根宿植，年少时代他也是个问题少年。作为匈奴人后裔，血液中流淌着好勇斗狠的基因，口腹之欲全是喝酒吃肉，日常作为都是打架狩猎，据说他还大字不识一个。少年时代他武艺高强，为人放荡不羁，从军镇守过襄阳。

一切的改变在于他的吃喝。在三十一岁那年，他因纵酒过多，一下子突然死了过去，正准备给他办丧事，他又突然苏醒了过来。

他告诉别人，假死的这一天他被人带着游历了地狱，看到一系列非常恐怖的景象，说自己杀生过多，也将受到惩罚，幸好遇到一个僧人，说是他前世的师父，为他说法，指示出路，他志诚忏悔，才被放了回来。

从此他深信因果，放弃世俗的一切军功职务，改变喝酒吃肉畋猎杀生等行为，按照前世师父的训示，在五台山出家为僧，又改名慧达，到丹阳会稽吴郡寻找阿育王塔像，礼拜忏悔自己的罪业。他的修行总是以礼拜忏悔为首要内容，可见这次假死对他影响有多深。

公元390年至397年，他在江南建业、丹阳、会稽、吴郡等地云游巡礼。到了建业时，他每天一早一晚都去长干寺礼拜佛塔。

这个佛塔是简文皇帝所造，共有三层，塔建成后屡有瑞相出现，就是每天傍晚都会放射光芒。慧达在城墙上看到后，知道这塔非同寻常，于是天天去塔下下 礼拜。

一天礼拜时，他看到光芒从佛塔地下涌现，就告诉其他人，大家一起往下挖掘，入地三丈处发现三块石碑，中间那块碑下面有一个铁盒子，取出来打开，里面又有一个银盒子，打开银盒里面又有一个金盒。

打开金盒，里面有三颗佛舍利，还有一个指甲，一根佛的头发，这根头发是蜷曲的，拉开来有几尺长，松开则又盘曲，时时流光溢彩，所以我们看到的佛像头上的佛髻就是这么来的。

看到这些圣物，人们才想起佛经上的故事，我国周敬王时代，天竺阿育王在位时，在南阎浮提建了八万四千塔，这就是其中之一，佛经记载果然所言不虚。

这事情引起很大轰动，人们又在长干寺西边另建起一座塔，专门供奉佛舍利、指甲和佛发。在晋太元十六年，晋孝武帝又扩建此塔，增加为三层。

报恩寺塔，原长干寺现在早已不存，原佛塔基现存于宁波阿育王寺。2007年南京寻找报恩寺地宫，不想却挖出了长干寺地宫铁函，里面又出现了佛顶骨舍利。

关于他在长干寺感应舍利现身的事，唐朝道宣和尚所撰的《集神州三宝感通录》这样记载：

刘萨诃病中梦到一个梵僧告诉他，你罪业深重，本来要进入地狱，现在必须改过，才有生机。你应当南下到会稽寻找古塔和浮在江上的石像，那些都是阿育王所造，找到后就勤苦礼忏，可消除你的业障。

刘萨何来到丹阳和会稽，在海边和山林水泽中到处寻找圣迹，一无所获，于是哭泣着在地上一个劲地跪拜。磕头之际听到地下传来钟声，就找了根木棒削尖插在那里作为标记，继续不停地礼拜。

过了三天，从他身前的地下忽然涌出宝塔和舍利。塔身青色，材质像是石头却又不是石头，高有一尺四寸，宽有七寸，有五层露盘，看那样子，从风格上看好像是西方于阗国制造。

塔上开有窗户，四面悬挂有天铃，中间有一个铜磬，钟声似乎就是从这里传出来的。整个塔身雕刻有诸佛菩萨、金刚圣僧等各种形象，非常细微。如果你凑近细看，能看到上面有成百上千的像出现，而且面目手足全都具备。

如此精致巧夺天工的佛塔，简直不是人工所能建造，应当是神力所为，唐朝时人们把它保存在大木塔内。

刘萨诃从此成为中国历史上第一个发现舍利的人。在此之前，人们只从佛经中知道中国有十九处阿育王塔供奉舍利，但是却从没见过。自他开始，人们才亲眼目睹并相信这一切：佛法无虚。

现在的宁波阿育王寺里有一座金佛像，刘萨诃对其礼拜甚勤。从前，在晋朝咸和年间，丹阳令高悝（kuī）在张侯桥浦里挖出了一座金像，但没有底座，制作却非常精致。

金像前面有梵书文字，说是阿育王第四个女儿所建造。据说她长得非常丑，又非常信佛，就画佛像来供养，可是她画出的佛像也和她一样丑，她就发愿说：“佛相原本庄严美好，怎么能和我一样丑陋呢？”于是精诚祈祷，希望能改变这一切。

不知过了多久，她突然变成一个美丽的女子，阿育王见了很奇怪，就问她原因，她说是自己发愿造像，诚恳祈祷所致。为了报佛恩，她就广造佛像，由阿育王令鬼神送各地供养。其中就有这尊佛像。

高悝就用牛车载着佛像运进城里，走到长干巷口时，牛停下不走，人们去拉也拉不动，于是就任由牛前行，结果牛拉着佛像自己走进了长干寺，就在这寺里供奉下来。

又过了好多年，临海渔民张系世，在海边看到一个铜莲花底座浮在水上，捞起来送到县令处。县令上报朝廷，回答叫他们把底座安放在金像脚下，这一安上去，契然吻合，原来就是一套设置。

后来有五个西域僧人从远方寻访到高悝，告诉他，说长干寺里供奉的金像，是古代天竺阿育王所造，于邺都战乱时，人们藏在河边，后来去寻找却再也找不着。他们近来在梦中听到指引，说金像已经出了江东，被高悝所得，这才远涉山水找上门来。

高悝带他们去看佛像，五人一见当即涕泪交下，而金像一见到他们立即光芒四射，整个殿堂照得五彩缤纷，把人们都惊呆了。

这五个僧人还说，除了佛像和底座，应该还有一个圆光盘，不久也会和佛像重聚。

晋朝咸安元年，广西交州合浦县有一个采珍珠的人，名叫董宗之，潜入海底采珠时，捡起一个佛光盘，交给朝廷后，晋简文帝命人将光盘送到长干寺，与这尊金像搭配在一起，赫然就是原来的配套佛像，上面的孔洞、颜色全都一致。

此后四十多年中，此像屡有灵瑞，刘萨诃因此对金像礼拜更加虔诚。

刘萨诃又向东游历到吴县礼拜石佛像。这像来历非常奇特，西晋末年，有石像浮现在吴松江沪渎口，在夜间有光芒向下照映水面，向上透到半空。

第二天打渔人就撑着船去看，见了以为是海神，大吃一惊，就请来巫觋以三牲迎请，不料海上风浪大作，把巫祝吓了个半死，只好无功而返。

信奉黄老之术的人们听了，以为是天师下凡，就请来道士迎请，仍然是巨浪滔天不能接近。

吴县人朱应信仰佛法，他得知后感慨地说：“莫非这是佛的感应吧！”他斋戒清洁后，请来东云寺（也称东陵寺）尼姑和信众，一起到沪渎口，向着海中石像虔诚歌唱梵呗，海上当即风平浪静，远远看到有两个人从海上踏浪而来。

两人随浪游到他们面前，才发现是两尊石质佛像。人们抬起石像，看像后面各有两处文字，一叫“惟卫”，一叫“迦叶”。人们就把石像拉进城，这时又发生了一件奇异的事，和前面的金像一样。

《石佛碑》上说，石像进城后，各个寺院都争相要求拉去供养，一下子闹得不可开交。但石像好像自己有主意似的，经过通玄寺时，几百人拉再也拉不动分毫，大家就说，佛像应该在通玄寺，于是就迎到通玄寺里供养。

也是奇怪，刚才几百人拉不动的佛像，现在只要几个人一抬就走。安放在大殿里后，从佛像身上发出无数光明，照了七天七夜才停息。吴县人惊讶于佛像的灵异，成千上万的人前来观看并生起信心。

现在敦煌第323窟的南面壁上，仍详细绘着当年人们迎请佛像的场景：海上有佛像站立，上面先有渔夫和巫师拜像，再下有道士设蘸作礼，又下是高僧居士礼佛，僧俗大众迎佛......

刘萨诃在通玄寺里礼拜石像三年。他礼拜不像别人那样作个礼就算了，是白天黑夜不停地礼拜，除开饮食方便，中途没有停息的时候。

－－敦煌第323窟南壁.石佛浮江

刘萨诃江南巡礼后，孤身一人向西求法，《法显传》记载，在于阗国遇到了高僧法显、慧景和道整等人，十一个人结伴同行。期中艰辛与后来的玄奘大师一样，历尽千辛万苦，渡流沙，沐热风，越雪山，途中飞砂砾石，历险不可胜记，

他们仅是越过白龙堆沙漠，就走了十七天，一千五百里，路上风沙弥漫，上无飞鸟，下无走兽，没有道路，只以死人枯骨作为标记前行。又在塔克拉玛干大沙漠里走了一个月零五天。走过瓦罕走廊，冰雪连天，毒龙吐气，让他们身经从未体验过的寒冷。

刘萨诃与宝坛、僧景先于法显三年回国，也就是西行前后共花了十年的时间。取回了大量佛经，成为西行伟大开拓者之一。

回来后，他又在家乡附近州郡弘法利生六年，无数官民受到教化，又在敦煌指导雕塑了许多壁画，把华夏文明保存至今，实在居功其伟。

公元436年，一代佛教大量慧达，圆寂于酒泉城西七里涧。

《太平寰宇记》卷一百五十二“酒泉县”条：“刘师祠，在县南。师姓刘，字萨诃。沮渠时西求仙，回至此死，骨化为珠，血化为丹。门人因立庙于此，至今人诚心者谒之，往往获珠丹焉”。

就是说他在酒泉圆寂后，骨头变成珠子，血化为红色的丹丸，他的弟子们为他建庙在这里，只要有人诚心祈祷，时常能找到珠和丸。

如今北方还流传着他以手推山，导洪水救人民等大量传说，永远为众生感激怀念。

－－凉州瑞像图

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