道教正一派简史（道教南派篇之天师道世家谱系）

江西云锦山更名为“龙虎山”那年，祖天师张陵已经六十岁了，龙虎山虽然风景如画，奈何地广人稀，粮食成为大问题，张陵已是半仙之体，兼且身怀祖（张良）传的辟谷之术，可以一年半载的不吃饭，可是诸弟子都是凡夫俗子，在龙虎山中修炼三年中，多有饿死，多有逃离者。

《汉天师世家》中记载，张陵在东汉都城洛阳太学的两个同学兼弟子王长、赵升始终陪伴在祖天师身边，其实“王长”的确是张陵太学时的同学，而“赵升”这时候还没出生。

张宗演在补自己的老祖宗张陵的这段历史时，为证明后来在四川鹤鸣山创立道教的那个张陵，就是汉初三杰留侯张良的后代~太学书生张陵，所以同为太学书生的王长就成为衬托证明在北邙山、龙虎山、鹤鸣山修炼的三个张陵是同一个人。

这也是《汉天师世家》中，对东汉皇帝出现于书中时间记录错误的原因，比如说封北邙山修炼成仙的张陵为太傅、冀县侯的皇帝，书中当时的皇帝是汉和帝，而那年是汉和帝的爷爷汉明帝刘庄在位。

龙虎山炼丹丹成那年，张陵与众弟子在山中过得不是“清苦”，而是贫困潦倒，总不能还未“成仙”，先成饿鬼吧，服下仙丹的张陵返老还童，祖天师把深邃睿智的目光投向了遥远的西南，三十多年前，留侯张良的后世孙张陵，曾经在江州做过一任的江州令。

江州在四川首府成都境内，那里人烟稠密，是有名的稻米之乡，民风淳厚，于是祖天师张陵带领众弟子由龙虎山出发，一路向蜀地进发，这一路走了三四十年，可以和《圣经.旧约》中摩西过红海花费的时间相比，汉顺帝年间，张陵一行人到达成都，选择大邑县内的鹤鸣山落脚，开始第三次修炼。

这年祖天师张陵应该接近百岁高龄了，这一路行来，祖天师最大的收获是生了个儿子~张衡，五斗米道有了合法的继承人，祖天师是晚婚晚育的模范。

无论如何，这个选择鹤鸣山修炼的张陵，就是被后世道教公认的创教祖师张陵，和前两次手续相同，张陵开始在鹤鸣山炼丹、画符救人，收五斗米。

只不过手续更加完善，病人在求符水喝下前，要深深向天、地、水中神灵（鬼）惭悔自己一生做过的恶行，请求饶恕，张陵的继任者~不是他的儿子，把这套程序专业化，被后世道教称为“三官手书”，这是道教的第一套仪轨。

川内富庶，民风淳厚，一时求符者云集，张陵又广收门徒，这时，年仅十九岁的赵升投到了张陵门下，成为张陵的得力弟子，很快五斗米道在蜀地流传开来，成为左右蜀地的一支举足轻重的力量，于是张陵在蜀地设二十四治，选派得力弟子管理各治道教信徒，道教团体有了雏形。

张陵向诸弟子宣布，奉太上老君令，入青城山杀六天鬼王，伏魔六百万，众弟子纷纷问曰：“太上老君是何方神圣？”，祖天师答：“太上老君者，老子李聃也。”，这是道教第一次“封神”，道教的第一位神仙“太上老君”横空出世。

张陵在青城山设坛作法，大杀各方魔王，众魔王不敌，纷纷下跪求饶，被祖天师囚禁，设福廷鬼域，据说囚禁八方神鬼，降伏六天魔王的所在，就是现在的鬼城~酆都城。

之后，张陵带领两个大弟子王长、赵升入苍溪县云台山，精修二十年。

永寿元年正月，太上老君复降，张陵得封“正一天师”，“天师道”正式立名，永寿二年九月初九，张陵与弟子王长、赵升在云台山顶，携夫人雍氏，女儿文姬、文光、贤姬、芳芝一起得道飞升。

时年张陵142岁（有说123岁），张陵被后世道教尊为“祖天师”，飞升前祖天师付子张衡亲书《老子想尔注》一部，交代儿子张衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”

祖天师飞升前担心自己的继位者，自己不争气的儿子张衡保不住自己诺大的家产和教众，特意带自己的两大弟子王长、赵升一起飞升，并留下“非吾宗亲子孙不得传”的嘱托。

果然，张陵担心的没错，祖天师张陵刚刚上天，老张家创下的“天师道~五斗米道”的大权，就落到了一个外人的手里。

祖天师天上有灵，会不会用天雷劈了这个篡夺了天师家族权力的“外人”？

后世考证，多有说法，说，这个人才是“五斗米道”~道教的真正创始人。

《汉天师世家》中，对这个人几乎毫无记载，在天师道里，这个人是隐形的。

附注：

1.有记载说《汉天师世家》是明代第四十二代天师张正常所著，本系列取《汉天师世家》为第三十六代天师张宗演著的说法。

2.原名张陵，道名：张道陵

（待续）