李叔同和弘一法师是同一个人吗（民国三大未解之迷）
民国是一个大师辈出的时代，更是一个百家争鸣，思想解放的时代。
民国三大未解之谜，每一个都是既熟悉又陌生。
李叔同，又名李息霜，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1916年37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生出家之念。
同年冬，入杭州虎跑定慧寺 ，试验断食17日，有《断食日志》详记。
入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”
返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。
（一）归隐说：
弘一法师诗词、音乐、绘画、篆刻、戏剧都很有造诣，本就是乱世的风流才子。
然而现实的黑暗和家庭的没落沉重的打击了才子敏感的心灵。
“男儿第一志气高，将来打仗立功劳。”事实上，弘一法师年轻时候就很想干出一番事业。
深厚的文化修养激发了他归隐宗教的情怀。
（二）追求说：
丰子恺是中国现代画家、散文家 、美术教育家、音乐教育家、 漫画家 、书法家 和翻译家 ,还是弘一法师的得意门生。
丰子恺在晚年回忆说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼……”
凡夫俗子认为出家是一件极苦的事情，可是在茫茫红尘中的我们真的就是快乐吗？
丰子恺作为弘一法师的学生，这样分析有一定的可信度。
（三）童年说：
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
弘一法师出身富贵之家，自小锦衣玉食。
祖父李锐，原籍浙江平湖，寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为天津巨富。
弘一法师父母都非常信佛教，他的大娘郭氏也是虔诚的佛教徒，李叔同从小就跟她学会了念诵《 大悲咒 》《 往生咒 》。
他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。
可以说童年的熏陶给李叔同种下了佛教的种子，以至于到37岁的时候，这颗种子生根发芽终于长成苍天大树。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
这首歌曲，可谓妇孺皆知。已然成为弘一法师的符号象征。
不仅情感动人，而且意境超远，成为传唱不衰的经典之作。
1942年10月13日晚8时弘一法师安详西逝，圆寂于泉州，享年62岁。
无论是归隐说、追求说、童年说，都是一家之言，仅供参考。
历史没有真相，只残存一个道理。
大师已矣，诗作永存，可歌可泣。
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