骉的字音和字义是什么意思是什么 耤字音义考释

作者 韩拜生 甘肃省天水市有一条自西向东流经市区的大河称为耤（xī）河，《山海经》称之为洋水，《水经注》又称之为耤水，自此以来直至唐宋明清时期还有羲河、乌龙江、乌油江、峄水等别称，然而，我们耤河上游金家河流域称之为天河由此衍生，因“耤”而出现了耤口、耤口镇、耤河南路、耤河北路好多与耤水有关的地名查阅字典、辞典，耤只有“jí”、“jiè”两个读音却没有“xī”的发音，《现代汉语字典》、《新华字典》对“耤”虽进行了注释――耤河，水名耤口，地名，都在甘肃但音发（jí），不过，至少说明耤（xī）口应写作“耤口”而不是“藉口”、“西口”可是，我们天水本地人却“藉”、“耤”、“西”混淆莫辨，甚至媒体、路牌、牌匾、公文，都将“耤”写作“藉”，更有甚者，有人直接将耤口镇写作“西口镇”，正如我们天水籍作家秦岭所说：“‘藉’读‘jie’有衬垫、假设之意，近似‘借口’，‘藉’读‘ji’，则有践踏、凌辱之意二音均含贬义元素”秦岭老乡的直言不讳，让我无地自容，因为我也犯同样的错误，为了弄清耤字的音义源流，我反复查阅古籍，始知耤原本读“xī”，其音义的形成有着厚重的历史背景，现在小编就来说说关于骉的字音和字义是什么意思是什么 耤字音义考释?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

骉的字音和字义是什么意思是什么 耤字音义考释

作者 韩拜生

甘肃省天水市有一条自西向东流经市区的大河称为耤（xī）河，《山海经》称之为洋水，《水经注》又称之为耤水，自此以来直至唐宋明清时期还有羲河、乌龙江、乌油江、峄水等别称，然而，我们耤河上游金家河流域称之为天河。由此衍生，因“耤”而出现了耤口、耤口镇、耤河南路、耤河北路好多与耤水有关的地名。查阅字典、辞典，耤只有“jí”、“jiè”两个读音却没有“xī”的发音，《现代汉语字典》、《新华字典》对“耤”虽进行了注释――耤河，水名。耤口，地名，都在甘肃。但音发（jí），不过，至少说明耤（xī）口应写作“耤口”而不是“藉口”、“西口”。可是，我们天水本地人却“藉”、“耤”、“西”混淆莫辨，甚至媒体、路牌、牌匾、公文，都将“耤”写作“藉”，更有甚者，有人直接将耤口镇写作“西口镇”，正如我们天水籍作家秦岭所说：“‘藉’读‘jie’有衬垫、假设之意，近似‘借口’，‘藉’读‘ji’，则有践踏、凌辱之意。二音均含贬义元素。”秦岭老乡的直言不讳，让我无地自容，因为我也犯同样的错误，为了弄清耤字的音义源流，我反复查阅古籍，始知耤原本读“xī”，其音义的形成有着厚重的历史背景。

一、“耤河”的地理位置及得名时间

欲言“耤”字，我们先需明白耤河的具体位置，毕竟耤河、耤口、耤水北路等得名的原因都与“耤”的本义有关，只有弄清了耤河的历史演变，才能为深入了解“耤”字的音义变化提供更多的证据。

《山海经·西次四经》记载：“邽山，濛水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝、蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”《水经注》云“耤水，即洋水也。北有濛水注焉，水出县西北邽山，翼带众流，积以成溪，东流南曲，经上邽县故城西，侧城南出。”依据上述史料及天水方志记载，邽山，即天水市西北的凤凰山，史称天水第一镇山，濛水指发源于凤凰山山麓的罗玉河，“邑”当为华夏第一县邽县（天水市）。从成书于先秦时期的《山海经》可以看出，远在商周时期，耤水就称为洋水，而在北魏时期“洋水”才始称“耤水”。《说文·水部》曰:“洋，水也。从水，羊声。”本义为水名。《尔雅·释诂》:“洋，多也。”又表示水盛多、广大。引申义泛指盛大，广大无边。”可见，古之耤水如《山海经》所记一般，“见则其邑大水”，也如《尔雅·释诂下》、《说文》所述“水盛多广”，这说明商周时期洋水水量极为充沛。那么，为什么意蕴深厚，颇具诗情画意的洋水在北魏时期却称为耤水了呢？我查阅了好多与天水有关志书发现，除过《山海经》之外，《水经注》是唯一一部最早对耤水记述的地理专著。其曰：“（耤）水出西山，百涧声流，总成一川，东历当亭川，即当亭县（关子镇）也。左则当亭水，右则曾席水注之。又东与大弁川水合，水出西山，二源合注，东历大弁川，东南流注于耤水。耤水又东南流，与竹岭水合，水出南山竹岭，二源同泻，东北入耤水。”《水经注》不但对耤水源头进行了实地求证，还对其支流进行了详细考查。两部文籍互相阐释，对耤水进行了准确定位，洋水、耤水其实就是我们天水的母亲河――耤河。虽然文籍没有记载耤水更名、得名的原因，但通过推究我们可以得出这样一个结论：①在甘肃范围内，以“耤”命名的水流仅指天水“耤河”。②“洋水”更名为“耤水”的时间应早于北魏，也许是北魏前几十年、几百年甚至一千多年，最后止于《山海经》成书时期。至于洋水更名的缘由，我想，郦道元定然也没有深究，因为作为地理学家，他不过是按图索骥，通过采访，对本地山水风物进行一一记述罢了，届时洋水已经称为“耤（xī）水”，耤水是天水先民对洋水的口头称谓，欲知洋水更名原因，需从耤字音义入手。

二、耤的音义演变

《汉字源流字典》曰：耤从纽、铎部；从纽、昔韵、秦昔切。甲骨文像人举足持耒耕作之形(或省去人形，作手持耒状），从“耒”或“昔”声。周以后习从“昔”声。“耤”本义为耕作。

《字源》、《王力古代汉语词典》曰：耤，会意兼形声字。甲骨文从耒(犁)，是一人执耒耕作之形。金文另加声符“昔”，成了形声字。篆文省去人部并整齐化一。隶变后楷书写作“耤”。

归纳以上释意，“耤”原为会意字，甲骨文中，“耤”形似一人持“耒”(农具)作翻地之状，是一个独体字，而金文又在甲骨文的基础上加“昔”形符号用来表意，隶变后楷书写作“耤”，由独体字变为合体字。这里需要指出的是，甲骨文在殷商时期已经成为比较成熟的文字，而“耤”字尚未成型，仅为一独体字。但在商 、周金文盛行时期，“耤”才变成了合体字。根据清代吴式芬《捃古录金文》一书对金文的考证，金文出现在商代中期，下限断代止于秦灭六国时期，也就是秦用小篆作为全国统一文字之时。从而说明，“耤”字在商代中期、春秋战国时期已经定型，从周以后习从“昔”声一句可知，其定型、定音的时间最迟在西周时期，也就是说，最迟从西周时起，“耤”字成为以“昔”为声旁，以“耒”为形旁的形声字，发“昔”音，与现今耤（xī）河之“耤”发音相同，并且，从那时起，耤由一个会意词、独体字，转化为一个左右结构的形声字。

从而可知，自商（中期）、西周开始，我们天水一带就称洋水为“耤（xī）水”了，耤（xī）河继承“耤”的本义而来，发xī。可能有人认为我的说法太过偏执，我们不妨回过头来从古人的注音方法上再做进一步探析。大家有没有注意到，两部辞书在对“耤”注音时都用了“从耒，昔声。”其实，稍有点古汉语基础的人都知道，“从某，某声”是古代汉语对形声字的一种音训方法，“从某”即该字的形旁，表示意义，“某声”即该字的声旁，表示发音，“从耒，昔声”是指“耤”与“昔”字发音相同，发xī，其意与“耒”之本义有关。耒与昔结合起来，意指过去的、以前的的耕作方法。《字源》云：“昔（xī），会意字。初文从日，像洪水泛滥之意，是指古代大洪水发生的时期。”依此说，昔之初意也暗含“洋”之本义，后来，“昔”字在演变发展过程中，才产生了过去、以前的意思，逐渐脱离了本义。这样的造字方法从以“昔”为声符的好多字中能找到例证。如：腊:原读xī，形声字。从肉，从昔，昔亦声。“昔”为“往日的”、“旧时的”意思。“肉”与“昔”结合起来表示“陈旧的肉”，即腊的本义“陈肉”。后来腊字音义演化发展，才出现了“là”之发音。如“腊月”，从而可知，xī为腊的本音，là为腊的后起音。通过对耤与腊的辨析探究得出这样一个结论，耤、腊原都读作“xī”，都是以昔为声旁的形声字，耤水应该写作“耤水”，而不是“藉水”，藉、籍是两个后起分化字，皆由“耤”字演变而来。

三、耤、籍、藉的演变过程及耤河的更名原因

《说文》对耤的释意为：“耤，帝耤千亩也，古者使民如借，故谓之耤。从耒，昔声。”从《说文》对“耤”字的音义训释可以看出，《说文》成书时期，“耤”仍发“昔”声（从“从耒，昔声”可以看出），但从“古者使民如借”分析，藉（jiè）声已经产生，并且出现了耤、藉音义混读的现象，也就是说，耤、藉都可读作“jiè”，但耤是本字，藉是后起字，从构字方式上来看，耤由左右结构的形声字，在加上了形旁“艹”以后，变成了上下结构的形声兼会意字，“耤”成为了藉的偏旁部首。从而可知，自从藉田产生了以后，为了区别古代天子所举行的象征性的劝农耕田仪式，耤（xi）字渐渐与藉字音义分离，出现了耤的分化字“藉”，耤仍发（xī）声，而“藉”从艸，发耤（jiè）声。藉与借同音同意，即借民力，耕作天子公田，故谓之藉田。正如《说文》所说：“言藉者、歉然于当亲事而未能亲事也。”从此，耤发“昔（xī）”声这一文化现象，自从藉田的出现以后渐渐淡出了官方典籍，“耤（xī）”字本音从此消失，只作为一古音词存在于天水方言土语中，这便是现在“耤”不发xī的根本原因。

不过，我们在弄清耤之音义的同时，还需明白什么叫做藉田。辞书记载，所谓藉田是指周天子、诸侯征用民力耕种的公田。周朝实行典型的分封制，把王畿以外的土地分封给同姓、功臣及其他们的后裔，并对之授以不同的爵位，这些皇族、贵族阶层便在其封地内建立诸侯国，各诸侯国，又将国内村社分割给各级贵族，形成金字塔式的统治。这样，封地内的土地便分为公田和份地，公田归诸侯、贵族所有，这种公田也被称为藉田。凡逢春耕之时，周天子与诸侯亲执耒耜（农具）耕于藉田，以示对农业的重视。《汉书·文帝纪》记载：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”史书正诠释的是古代帝王举行藉礼的详实过程。其实，藉礼的出现要早于商周时期，它曾是祭祀先农氏的典礼，《汉旧仪》上说：“春始乐于藉田，官祀先农，先农即神农炎帝。”并且举行藉礼的时间是每年仲春的第一个亥日。 藉田作为公田，其所出产皆用于救济贫弱，抚恤孤寡、举办祭祀、维护战车等等。这一系列现象说明，西周时，天水市耤河流域东西六七十里宽阔地带曾为周代某一诸侯的藉田，某年仲春春耕佳期，周天子在耤河流域一带曾举行过“藉礼”仪式，周天子驾临令域让官吏、百姓欢呼雀跃，事后，为了纪念这一盛大际会，洋水改为耤（xī）水，从周天子参加藉礼仪式推测，更名时间应为西周时期，毕竟西周都城镐京离天水不远，甘肃东部也曾是周人的发祥地，推测也与辞书记载“周以后习从“昔”声”暗合。

另外，从藉田范围判断，耤水河段应始于耤口镇夕阳口子（耤口镇五十铺），止于麦积区峡口村与渭河交汇之处，这段沃野也就是藉田的大致范围，因夕阳口子原为耤水的入口，所以称为耤口，由于“夕”、“耤”同音，加之夕阳落于藉田西边，故耤口也有夕阳口这富有诗情画意的美名，耤水即滋润藉（jiè）田的西方之水，也充分说明，古代自夕阳口以西之水不叫耤水，从关子方向所来之水称为关子水，发源于西竹岭的金家河称为竹岭水，这从《水经注》及天水其它方志可见一端。

弄清了藉字的音义之后，我们再来看“籍”字的音义源流。《现代汉语词典》云：籍，名词，形声字，从竹，耤(jí)声。古书以竹制成，故从“竹”。本义:登记册，户口册。从辞典对籍的释意可知，“籍”也是一个后起字，是“藉”字的引申。因为在古代，帝王的藉田由奴隶按户籍轮流代耕。所以，“籍”成为古代统治者记载老百姓有关贡赋、人事、户口等内容的档案。因此，先有藉田，后有“籍册”，不过两字音义有别，“籍”发“jí”而不发“jiè”，再后来籍字通过引申、假借才出现了书籍、古籍、经籍、典籍、籍贯、狼藉（也做狼籍）等一系列义项。至今，天水方言称很脏、很乱仍为“狼藉（xī）、狼籍”，可见天水方言仍承袭耤字本音，籍、藉都可发“耤（xī）”，耤是藉、籍的声旁，之所以后来籍、藉、耤音义各别，这都是辞书编纂者由于对天水方言缺乏了解认识，直接将“耤（xī）”字排除于辞书之外的缘故。

总之，耤最迟在周代发“xī”而不发“jiè”，自从藉田出现以后，“耤”、“藉”出现了混用的现象，并且藉也逐渐产生了抚慰、含蓄、衬垫、垫、假设、凌辱等更多的义项，随着历史的发展，由于耤字本音有别于历代官话，加之运用范围只局限于天水一带，正如秦岭先生所言：“到了现代，汉语拼音出现了，索性来了个砍瓜切菜，字典也连番删减，铅字、四通、计算机时代干脆不予收入”，“耤”之音义彻底退出了历史舞台。然而，方言作为人类文化发展活生生的标本，有幸将“耤”字发音作为活化石在天水方言中保存了下来，后人于字典、辞典查不见耤（xī）之本音也便自怪不怪了。