从云南走出的大象如今咋样了（文化太平有象）
来源：云南日报
自古以来
云南人与大象
一直都有微妙的情谊
让我们一起在历史的遗迹中
找寻关于人象奇缘的那些事儿
云南历史文化与大象的“亲密接触”
“听说云南人出门骑大象？”
“听说云南高考项目就有骑大象？”
......
云南人出门骑大象这事
还真不是一个梗！
一起来看这幅保存
在云南省博物馆的
《乘象图》
先来看看局部图
《乘象图》中画有两头大象
上面这头大象回首侧视
象背上驮着一个鞍座
里面坐着一位老太太
一位怀抱婴儿的少妇
还有一个嬉戏的小孩
鞍上放有雨伞、食物、包袱、水罐等物品
鞍前象颈上坐着赶象人
再来看看画面下方
另一头大象驮着两个筒状物
脖颈上骑着一名头戴斗笠的男子
这名男子看起来像是运货的商人
下面
一起欣赏下
《乘象图》的完整版
汉代司马迁的《史记•大宛列传》
曾经记载
“有乘象国，名约滇越”
《滇海虞衡志》卷七
记载“象出云南诸土司”
司马迁所说的滇越
就是今天的云南
温顺的大象
是云南各民族尊敬的动物
（《滇海虞衡志》图源云南日报）
（骑象人物铜像 19世纪 高21.5厘米 云南省博物馆收藏 张永强摄影）
在古滇民的生产生活中
大象是不可缺少的
重要生产交通工具
负重致远
如同中原之牛马
“乘象”“象耕”是最典型的文化特征之一
（牙雕运木图 19世纪末 长23.3厘米 云南省博物馆收藏 邢毅摄影）
历史上，
有以象眼命名的街道，
中转接待边疆或友邻进贡的驯象，
还有专门用于敬献的舞乐象。
云南一带的战争也常有驯象参战，
作战勇猛。
（万历《云南通志》卷十六对贡象道路的记载）
（《三国演义》连环画“诸葛亮七擒孟获”中的象战画面 图源：云南日报）
在云南各地的历史人文风情中，
和大象又有过哪些“亲密接触”呢？
昆明：碧鸡坊下大象过、盘龙江洗过澡
以前的昆明娃娃，抬着重物行走，或者需要人让路的时候，都会欢快地大叫：“让开让开，大象过街，踩着不管…… ”
（《乾隆皇帝洗象图》。清代画家丁观鹏绘）
云南大学教授熊思远介绍，当年贡象到达中国，进入的第一个城市就是昆明，道光十一年（1831年），接受贡象的云贵总督、学者阮元就写过一首《贡象诗》：“驯象高头跨锦蛮，碧鸡坊下万人看。”记录了金马碧鸡坊下“大象过街”的盛况。
（白象祝福）
到昆明后，这些贡象需要进行休整，于是官府给它们修建了象房，在出发前往京城之前，还会安排专人把大象牵到盘龙江洗澡。这一天，昆明也像过节似的，锦旗飘扬、锣鼓喧天、人头攒动、热闹非凡。熊思远介绍，据传明朝时候昆明还有首竹枝词，写的就是大象在盘龙江洗澡的事：“盘江轻荫夹绿槐，香车笋轿锦成堆；千钱更赁楼窗坐，只为河边洗象来。”
昆明还有条象眼街：“之所以叫象眼街，一说是因为过去这条街铺的青石板上有一个天然形成的图案似大象头，其中象眼尤其明显，于是就把它取名象眼街；还有一说是因为这里曾经是明清时的云南府署象房所在地。”
点击视频，看宝象河由来????（来源：官渡区文产办）
在昆明民间，还流传着一个关于官渡区“母亲河”——宝象河来由的动人传说：村寨缺水，生计艰难，撒梅姑娘艾美为了饮水入寨，嫁给守护水源的大象，大象牵引着河水流往滇池，于是就有了昆明第二大水系宝象河。
（圆通山动物园的第一头大象。）
西双版纳：沉迷大象，融入生活
西双版纳在古代傣语中称为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”。人们又把这里誉为“孔雀之乡”、“大象的乐园”。在傣族人民的生活中，孔雀象征着吉祥如意，大象象征五谷丰收，尤其是大象与他们生活密切相关，自古就有养象的历史。
丛林中有象群，村寨和寺庙中有塑象，水井旁有塑象，壁画和布画中有象的图画，家里摆设中有各种象工艺品，民间有象的传说故事，宗教节日中有赕白象……总之，象崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。象崇拜是傣族文化的一个重要组成部分。
（《佛经故事壁画 天界图》（清）中的白象 西双版纳 傣族佛寺壁画 ）
（傣族金水图案壁画（民国）双象驮花）
《召树屯》壁画中的吉象（民国）
普洱：艺术家独爱观察大象、画大象
（《佛经故事 出巡图》中的象舆 （清代） 普洱澜沧地区壁画）
壁画的多元化和多样化使其艺术表现形式极为丰富多彩，创作者的随意性和个性化风格更是被现代绘画所推崇，画中浓郁的乡土气息及质朴稚拙的绘画手法加强了画面的视觉冲击力和艺术感染力。金水图案中的建筑、人物、动物和植物等形象，是当地群众通过长期的观察和总结，将直观具体的物象转化为抽象的造型来表达，并赋予其吉祥、祈福的象征性内涵。
（戴舆坐的仪仗象 普洱地区 金水壁画）
红河、玉溪：沉迷制作大象“手办”
建水文庙石雕太平有象（清）
（双龙桥桥头石雕大象）
（玉溪华宁窑太平有象）
玉溪古代生产陶瓷的窑场分布很多，这些陶瓷窑场目前都发现了古窑址，比如玉溪红塔区瓦窑村、华宁碗窑村、易门浦贝村等。这三个古代陶瓷生产的窑场如今认为最迟从明代起开始烧制瓷器，经历了青釉、青花瓷和颜色釉瓷的阶段，一直到今天还在生产生活和建筑用瓷。
担当（1593 一1673 ）名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人。俗姓唐，名泰，字大来。为人志存气节，放浪形迹，故画作飘逸有奇气。著有诗集《翛园集》《橛庵草》《罔措斋联语》《杂偈》《拈花颂》等。
担当1658年的画作《太平有象图》描绘了一名老僧与一头卧象，老僧的神情若有所盼，题款“永历戊戌九月，绍初寿图，花甲再新，太平有象”。此画说明担当仍寄望南明永历政权中兴。
大理：南诏国出镜率颇高的吉“象”物
《南诏图传》（唐）画卷中的白象
剑川石钟山普贤白象（唐—宋）
剑川兴教寺壁画《太子游园图》（明代）
大理兴教寺大殿内出自沙溪甸头村古代白族画匠张宝等之手的20多幅大型壁画非常珍贵，其中的《太子游苑图》等，生动的描绘出了古南诏、大理国宫廷生活，弥补了史书中缺载的在中国西南地区盛极一时的古南诏、大理国宫廷生活实况，成为研究南诏、大理国的重要历史物证之一。
现如今，
“象”是需要我们保护的“宝贝”
在亚洲象保护方面
云南一直在行动↓
1998年
云南省政府颁布了《云南省重点保护陆生野生动物造成人身财产损害补偿办法》，补偿所需资金纳入各级政府预算。
2009年起
在西双版纳尝试引入商业保险机制来补偿野象肇事给群众带来的损失，逐步实现由政府补偿向商业赔偿转变。
2014年
云南省财政安排专项资金用于全省统一购买野生动物公众责任保险。
2019年12月2日
第一届亚洲象专家委员会第一次会议在云南省普洱市召开，旨在凝聚全国多领域专家智慧，发挥专家作用，完善亚洲象保护管理科学咨询机制，加强对亚洲象保护管理工作的技术支撑，提出有针对性的对策措施，切实推进亚洲象及其栖息地科学管理，缓解人象冲突。
2019年12月19日
国家林业和草原局亚洲象研究中心揭牌仪式在昆明举行，同时普洱、西双版纳、临沧等3个州市获授亚洲象野外研究基地。研究中心的建立，旨在凝聚各方力量，集中研究人象冲突缓解、亚洲象种群管理、亚洲象国家公园建设等重要问题，建立亚洲象“天空地一体化监测系统”，为中国亚洲象保护管理决策提供技术支撑。
2020年8月25日
云南省林业和草原局、西双版纳傣族自治州政府与阿里巴巴公益基金会、支付宝公益基金会共同签署协议，在中国亚洲象保护发展全领域开展合作。根据协议，阿里巴巴公益基金会、支付宝公益基金会将积极参与我省亚洲象保护工作，以“全社会共同参与，人象和谐发展”为目标，构建政府、行业、企业及社会公众共同参与的亚洲象保护发展机制。
（云南省林业和草原局供图）
今天，保护研究野生象
不仅是宣传云南“动物王国”最好的名片，
更是国家文化软实力，
实现国与国之间文化交流，
促进经贸合作的润滑剂。
云南人与大象的故事就先到这里
你还有哪些感兴趣的历史文化知识
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