孔子关于关爱他人的名言（孔子箴言故事仁者爱人）

《论语·里仁》中孔子说“唯仁者，能爱人，能恶人”。就是说一个仁者，能以爱该爱的人，恨该恨的人。《孟子》中的一个故事就说明这一点。

由原始社会发展而来的奴隶制社会，生产水平提高了，但人与人的关系却发生了很大变化，少数拥有财富的人变成奴隶主，大量劳动者变成奴隶。他们有的是战败时的被俘人员，有的是被出卖的、被抵债的、受刑罚的等等。在那时，奴隶们不但没有财产，也没有人格。他们可以任意被奴隶主打骂、杀戮，有的用作赔偿，有的用作抵债，尤其残忍的是奴隶主死后，迫使奴隶殉葬。有的杀死以后殉葬，叫“杀殉”；有的活活埋到地下，叫做“生殉”。在考古发掘的安阳殷墟武官村大墓中，一次就有几百名奴隶殉葬，山东益都苏埠屯商墓中也有四五十人殉葬。在奴隶主眼里，奴隶们不是人，只是一些“会说话的工具”。奴隶主死后，让奴隶们殉葬，就是说在他们死后也要大量奴隶伺候他们。

陶俑、木俑

随着社会生产力的提高，一个人创造的财富越来越多。奴隶主要奴隶们多为他们生产些产品，不再把一些奴隶殉葬了。但是奴隶主们又想死后有人伺候他们，于是便有人用泥捏成人的形状，在窑里烧成陶俑或刻成木俑，用这种陶俑、木俑埋进奴隶主的坟墓里代替奴隶殉葬。这种做法虽然比杀殉、生殉进步了一些，但从来主张仁者爱人的孔子还是坚决反对。他面对着这一现象，愤怒地呼出“始作俑者，其无后乎！”是说最初作俑的这些奴隶主叫他断子绝孙。孔子为什么在此事上如此愤怒呢？下面孟子接着说“为其象人而用之也”。因为它像人，这样做是亵渎了人的尊严。这句话充分体现出孔子对奴隶主恨，对广大奴隶们爱的思想。

儒家思想是入世哲学，从现实出发，为现实服务。现实社会中，有好人，有好事、坏事，两者是对立的，不能任意混淆。一个道德水平高的“仁”者，对好人爱，对坏人恶，对好事爱，对坏事恶。对敌人的仁慈，就是对人民的残酷。对人民的不利举动，就是帮助敌人。“始作俑者”的例子，充分体现出孔子爱人民和反对亵渎人的尊严的那些“作俑者”。有爱有憎才真正能体现一个仁者的本色。如果爱憎不分明、八面玲珑、四处讨好，正是孔子反对的“乡恶”。