黄帝为什么叫轩辕（黄帝与轩辕不是同一个人）

从小我们就知道中国人是炎黄子孙，轩辕黄帝，黄帝轩辕，轩辕与黄帝显然就是一个人今天我们说“黄帝与轩辕不是同一个人”，可能有的读者心里会冒出一句话：“不要乱说”，现在小编就来说说关于黄帝为什么叫轩辕?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

黄帝为什么叫轩辕

从小我们就知道中国人是炎黄子孙，轩辕黄帝，黄帝轩辕，轩辕与黄帝显然就是一个人。今天我们说“黄帝与轩辕不是同一个人”，可能有的读者心里会冒出一句话：“不要乱说！”

其实，第一个说这句话的人不是我，是一位江西表爷爷，这位表爷爷姓罗名泌，生活在860年前的南宋孝宗时期，江西吉安人。宋孝宗是南宋最有为的皇帝，好皇帝有好时代，好时代里往往文化繁荣。罗泌好学不倦，无心功名，一心著书，终成《路史》。《路史》取自《尔雅》的“训路为大”。所谓路史，即大史也。此书详述了有关上古时期的历史、地理、风俗、氏族等方面的史事和传说，虽然资料丰富，但取材芜杂，很多材料来自纬书和道藏，神话色彩强烈，故不为历史学家所采用。但是此书在中国姓氏源流方面的见解较为精辟，常被后世研究姓氏学的学者所引用。成为一本中国古代民族源流研究及家支姓氏研究不可替代的书籍。

其中《路史·轩辕氏》记载：轩辕氏，古封禅之帝也。在黄帝氏之前，承学之士乃皆以为即黄帝氏，失厥所谓莫此甚焉。昔蒙庄氏论至德之世，轩辕氏后乃有赫胥，而尊卢、祝融次之，又后乃有伏羲、神农、黄帝，其明着若是。讯诸币欵有黄帝金，而又有轩辕金；封禅文识有轩辕氏，而又有黄帝氏，则轩辕自为古帝，信矣。后世惟见史迁纪黄帝名轩辕，更弗复攷，于古失之。

《路史·轩辕氏》这段文字显示：轩辕早于黄帝，但是司马迁却把轩辕与黄帝混为一谈。鉴于司马迁在中国史界的崇高地位，罗泌也不好意思去说司马迁不对。中国的老百姓常把人分为“好人”与“坏人”，“好人”如果做了一件坏事，没有人会相信那件坏事是“好人”做的；反之，如果“坏人”做了一件好事，也没有人会相信那件好事是“坏人”做的。很多小孩在学校一旦被视为“坏学生”，基本上就没有翻身的日子，除非转学。

中国2000多年前的两大文化圣人，孔子“删书”断自唐尧，后世史书极少言皇古之事；而司马迁从黄帝开始记录中国历史，把黄帝之前有神话色彩的记录都丢掉。罗泌写《路史》的目的就是要把黄帝之前的中国历史记录再补回来，让后世的人知道这些事。从某种意义上讲，罗泌写《路史》也是一件功德无量的事。

我也相信，黄帝不是轩辕，轩辕在古汉语里念“西于”，就是“鲜虞”或“鲜于”，即后世的鲜卑人，在晋朝至隋唐时期，鲜卑人统治中原400多年。鲜卑人为北狄后裔，公孙轩辕按记载就是北狄人。北狄的父系基因为C2，后世蒙元与满清均是C2，发源地为蒙古高原及东北平原。是中华文化的重要贡献者（中华文化并非汉族一族的文化）。我们以前谈中华历史，眼睛只盯着西北。红山文化发掘后，没有人敢再小看东北在中华早期文明起源中的重要地位。

黄帝多支后裔的父系基因为O1，即汉人中的百越族群。O1与O2是今天汉族的主体，在北方省份里占比约70--85%，山东与甘肃的O系比例都是比较高的。在西南彝族里，O1比例约25%，羌族的O1约7%，中原汉族的O1比例超过30%。

20年前，我们的知识里，不但黄帝与轩辕是同一个人。黄帝还有位弟兄叫炎帝，炎帝也是专指一个人。但《路史》里说：炎帝神农氏政权共传八任帝，首任神农，二任临魁，三任姜承，四任姜明，五任姜宜，六任姜来，七任姜克，八任榆罔。八任炎帝在今天的知识库里已经被广大民众所接受。黄帝与轩辕不是同一个人的说法迟早也会被大家认可。