端午节的习俗和活动纪念屈原（看看屈原这一百七十二个终极提问）

端午节，又逢小长假第一天。你们都知道在这一天该干点什么，睡个懒觉，起来吃粽子，有的选择去旅游，从一自己熟悉的土地方去别人熟悉的地方看看，有些人家会在门上插上一束艾草，传说可以辟邪。南方有些地方还会组织赛龙舟的活动。

对于我们这些读过一点书的人来说，这显然不能是端午节的全部。我们不会记忆这个日子还有一段历史渊源，这是著名的爱国诗人屈原的投汨罗江的纪念日。屈原以一人的赴死，给全国人民换来了三天假期。能有此分量的人，古往今来，可谓凤毛麟角。

所以，对于中国人来说，是有必要在这个日子了解一下屈原的。

屈原，性别男，姓芈 ，屈是他的氏，名字叫平，字原——没错，他和那个《芈月传》里的女主是一家人，也可以叫他芈平。

战国时期的楚国人，在楚国当过最大的官叫三闾大夫，就是管理祭祀礼节和三大家族子弟上学的事儿。——好像官职并不算太大。

在北方的秦国进攻楚国时，他主张联合齐国全面抗战，但没有得到当权派的支持，于是得了抑郁症，在泰国攻破楚国国都后，屈原先生就投了江，享年62岁——在当时，算是长寿了。

代表作有《九歌》、《离骚》、《天问》、《渔父》等，他的作品集中被称为《楚辞》。——仅从屈原的文学成就来讲，他绝对是我国最伟大的诗人，有没有之一，待考。

今天，了解一下屈原的一部不世出的传奇作品，就是《天问》。

《天问》写作于诗人看尽世态炎凉，创作技巧又受到了最充分锤炼的晚年，如果说《离骚》是一颗光焰夺目的明珠，那《天问》就是一块不易为人鉴识的璞玉，是当之无愧的传国至宝。全诗共374句，1565字，却提出了172个问题。这种通篇以发问形式写成的长诗，非但在中国文学中绝无仅有，就是世界文学范围内，也是独一无二的。诗中每一个问题都包藏着一个神话或传说故事。凡天上、地下、鬼神、人物、远方奇物......无所不有，无所不问。

如果想回答屈原诗中的提问，则必须要有全部中国古代神话和传说的资料来考证，而且其中不少问题还为他书所不载，仅赖于本诗才得以留下蛛丝马迹，让后人有了对上古的传说来寻踪觅源的依据。

有人把《天问》称作我国古代神话和传说的总集，这只说出了本诗价值的一部分，它更是一首有结构严谨、意境深远、辞藻华美的长诗典范。全诗三百七十四句，可以分为四章和一个尾声：

首章先问开天辟地神话的来源，接着问天体构造，天上的诸神，以及大禹重建陆地的神话，地上的种种神迹，四方的种种灵异，构建了一个光怪陆离的奇幻世界。

第二章，是把天事引入人事的过渡，它由大禹、后羿等降凡的故事以及嫦娥升天的故事组成，是对君权神授思想的质疑。

第三章是全诗的核心，前一部分借虞、夏、商三代的圣君、贤主，以及吴太白等人的故事，质疑达官显贵们的情商和智商；后一部分则是一部绘声绘色的帝王家谱。写了一个家族政权的崛起与奢靡。

第四章是诗人对以上所有质疑性发问的总结，直接挑战所谓天命在身的王公贵族。尾声则是诗人如泣血般地自我陈述。

在这里，分享《天问》中的几个章节，分享一下屈原老爷子心中堆积的块垒：

开篇的第一节：

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

看看，屈原上来就和虚伪的史官们杠上了：在天地初开的时候，谁把这个信息记录并传给我们的？在天和地都还没有成形的时候，还没有人，是怎么考证出来当时的情况的？两个问号，把什么盘古开天、女娲造人的上古神话推翻了：你们说天地是这么来的，然后由你们来支配天下，谁在现场看见了，老子不信！

开篇就是叫板皇权，挑明了就是看不上你们这些人五人六的达官显贵。

第七节

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

这节厉害，四字一问，咄咄逼人：老天覆盖着在什么上面？十二星次是怎么划分的？太阳和月亮都安装在什么机关上？星星怎么就排列成这样了？

当时的天文学家把天空分成十二份，配上地支，称为十二星次或十二辰，宣扬地上的人对应天上的星辰，人的命运天生注定。看屈原这个文学家、诗人怎么怼这些统治者豢养的天文学家的：如果说神所造的天盖真的是覆盖在地上的，那么，它就只有半个球面，只能分出六个星次，而划分不出十二个星次来，太阳、月亮、星星们在空中运行，有什么东西把它们系住，或者有个怎样巧妙的摆设方法，能使之不掉到天外什么地方去呢？

牛啊，看屈原先生，从当时来看，简直就是霍金的水平！

第九节：

夜光何德，死而又育？

厥利维何，而顾兔在腹？

这一句要解释一下了：夜光指月亮，月亮死而又育，讲的是一个上古的传说：《孙子•虚实篇》中讲，月亮不仅是有生命的，而且还有生有死，它是一位叫常羲的女神生的怪物，是一个白色的精灵，所以古人又用从白从鬼的魄字来称呼它。这个别号魄的怪物，生下来时非常纤细（月牙儿），可是长得很快，十几天就变得又白又胖。只是好景不长，再过十几天它就夭折了。而月亮刚一死去，它的妈妈常羲就又重新把它生出来。就这样，它一年出生十二次，死亡十二次。《山海经•大荒西经》中记载“帝俊妻常羲生十有二月“，就是从这个神话来的。

屈原就这个神话提出的质疑是：月亮有什么德行，能够死而复生？

另外，很多传说中都讲月亮中有一只兔子，屈原就问了：说月亮怀里抱着一只兔子，这对月亮有什么好处？它图什么？

如果不对屈原的《天问》仔细剖析，还真不知道我们老祖宗有这么多神奇的传说，远比希腊神话的精彩。

如果探究下去，《天问》中的内容可谓浩如烟海，而引喻的故事更是灿若繁星，限于微幅，这里不能解读太多了。如果对这个话题有兴趣，可以关注作者交流。

屈原写《天问》就是以一己之力质问天地万物：你们都编出了各种各样的故事，让我们活在这神话中，让我们认命服从，可是我要回到你们那个故事的源头，揭穿你们的老底。如果神话是假的，那我们底层的百姓也会有出头的一天。

端午节之际，向两千多年前的屈原先生致敬，浊酒一杯，伏惟尚飨！

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