各国的动物保护法律（一部动物保护法律）

自新冠疫情发生以来, “加强野生动物保护”、“打击食用野生动物”等再次成为了热点话题。

最近深圳市更是通过了《全面禁止食用野生动物条例》, 成为内地第一个全面禁食猫狗和其他野生动物的城市，标志着国内的动物保护意识又向前迈进了一大步，不得不说具有重大的历史意义。

无独有偶，历史上很多国家都尝试过立法保护动物，例如我们的东邻日本，早在三个世纪以前就已经出台了第一条关于保护和防止虐待动物的法案。然而出乎意料的是，这部法案不但没有起到保护动物的作用，反而沦为了一部人类史上空前绝后的杀人恶法，广受后世唾骂。

《生类怜悯令》

那么一部以保护动物为出发点的法律，本应该是仁慈的、尊重生命的，为何会变成杀人工具呢？原因实在是让人啼笑皆非。

在17世纪的日本德川幕府时代，天皇早已沦为傀儡，国家的实际大权掌握在德川家族世袭的征夷大将军手中。当时在位的德川幕府第五代将军德川纲吉，是一名十分虔诚的佛教徒。但据日本史书记载他是一名同性恋者，对女色没有兴趣，因而早年膝下一直没有子嗣，直到中年才勉强和自己的一个后宫“造”出了一个儿子。

德川纲吉（1662年~1712年），日本德川幕府第五代将军

然而好景不长，元和三年（1683年），37岁的德川纲吉失去了他唯一的儿子，虽说当时婴幼儿夭折是十分正常的现象，但是悲痛的纲吉还是无法理解自己为什么会壮年丧子，只好试图从自己研究一生的佛理中寻找答案。

德川家族纹章

纲吉向一名叫隆光的僧人请教自己丧子的原因，隆光便向纲吉的母亲桂昌院进谏说将军之所以一直无嗣,是因为祖先杀人太多的报应,现在将军想要有子嗣的话,就应该禁止杀生,而且将军生肖属狗,所以最应该爱护的是汪星人。

从隆光的角度来说，制止他人杀生当然是作为出家人应尽的本分，问题是他没有考虑到他劝谕的是一个精神不正常的人，史上最荒诞的动物保护法便因此而诞生了。

纲吉和桂昌院对僧人隆光的话深信不疑，为了偿还祖先的罪孽，更重要的是为了让自己能够重获子嗣，德川纲吉于1687年颁布了一条禁止杀害和虐待猫狗的法令，被后世认为是稀世恶政《生类怜悯令》（《生類憐みの令》）的开端。

日本佛教圣地——奈良东大寺

法令的内容一开始还算正常，只是规定平民不得虐杀将军的生肖——狗，以及日本人最喜爱的宠物之一——猫，就像古代印度也有法律规定不得杀害和食用印度教徒视为神灵的牛一样。

然而求子心切的纲吉觉得这还不足以彰显他爱护小狗的决心，不久后便继续修改法令，规定要在全国建造专门用来安置狗只的房子——犬小屋，还命人给全国各地所有的狗建立档案，登记年龄、性别、毛色等户籍信息，还为狗只供应丰盛美味的食物，可以说是让狗过上了比平民还要幸福的日子。当时民众还因此给纲吉起了一个绰号叫做“犬公方”（狗将军）。

如果让狗活得比人更幸福已经足够荒唐，这条法令在处理伤害狗只时的做法则更为极端。

例如有官员因为打了一下狗而被判充军、流放边疆（纲吉设立告密制度，平民发现虐狗行为，举报后可获重赏）；有误杀狗只的人最后被判切腹谢罪；甚至还规定看见狗打架必须劝架，还在全国到处安放水缸，路人遇狗打架必须浇水劝架，据说有一名书生因为没有替汪星人劝架而被罚坐牢……

至于还击狗只则更是死罪，以至于法令颁布后日本平民连遭到野狗袭击都不敢自卫，只能疯狂逃命。

也许是丧子之痛逐渐击垮了纲吉心中的理性，纲吉后来迷信佛法，不断修改生类怜悯令，已经到了走火入魔、啼笑皆非的程度。

法令由一开始只针对保护猫狗，到后来发展为保护其他家畜、野兽、禽鸟、海鱼，甚至蚊子、苍蝇、老鼠等一切有情众生的疯狂地步。而且这种保护还是毫无原则，毫无底线的。

例如禁止食用、贩卖、豢养一切的鱼、鸟、家禽、家畜，后来连养宠物都不允许。也不能使用含有动物成分的饲料来喂养动物，对于违反法令的人动辄判处监禁、流放，甚至以极刑处死。

江户城（今东京）景观图

至于受到猛兽袭击呢？对不起，你只能选择逃命，就算自卫杀死猛兽，你也逃不过被处死的命运。有鼠群聚集导致社区爆发鼠疫呢？对不起，按照法令你也不能灭鼠除害，否则下一个被灭掉的就是你。

因此当时因不慎违反法令被惩处的人多不胜数。例如有人因为打死一只叮咬自己的蚊子而被判处流放，有武士因为射杀一只骚扰他的野鸟而被处决，有人在厨房发现一只死猫，即使没有杀猫的罪证也被判入狱。

至于吃肉那自然是更不允许了，就连屠户、渔民、猎人、蜂农、皮革商人等凡是跟杀生沾边的职业都被全面取缔，导致当时的社会失业率激增。

尽管此前日本人已经习惯了1200多年无肉食的生活（日本早在公元7世纪佛教盛行时已颁布了禁止食用禽畜肉的法令），但是像生类怜悯令这样极端严格地禁止一切涉及杀生行为的做法还是前所未见的。

可以说在纲吉统治之下，3000万日本人民集体变成唐三藏，过上了“走路怕踩死蚂蚁”的胆战心惊的生活。

更不可理喻的是纲吉还挪用原本用于发展经济、救助百姓的国库资金去饲养狗只。

据日本史书记载，当时江户城内犬小屋的规模多达750亩，相当于今天十几个东京巨蛋体育场的面积，里面饲养的狗只最高峰时多达十万余条，耗费开支9万8千余两，约占当年幕府财政总收入的8.5%。

要知道当时许多平民还是居无定所、露宿街头的，可以说是真的到了“人不如狗”的地步。

然而讽刺的是一生事佛爱犬的纲吉，到死的那一天也没能重新获得子嗣。也许他并没能意识到，又或许他意识到但不愿承认，他颁布的《生类怜悯令》成为了一条杀生的恶法。

直到纲吉临死前，单单江户一地因为触犯这条法令而被判决的人就达到8000余名，全国各地因为这条法令被下狱、流放和处死的人不计其数，更不用说因为幕府斥巨资饲养狗只导致国库空虚，进而引发各地饥荒，饿死无数人的惨剧了。

江户城复原模型图

纲吉一死，继任的将军德川家宣为了平息民愤而废除了这条恶法，这一废除可不得了，平民马上把积累已久的怒火发泄在已经失去法令保护的动物身上。

德川家宣（1662年~1712年），日本德川幕府第六代将军

当时日本各地无数的猫只、狗只便因此被溺死、打死，甚至被报复性地折磨、剥皮、烹杀。这条出于保护动物目的而立的法令，最终导致的却是更多无辜生命的逝去。

从客观角度来看，生类怜悯令目的是为了禁绝杀生，培养社会的仁爱精神，其出发点当然无可厚非。而且生类怜悯令还规定禁止弃婴和遗弃重疾病人，在当时看来有一定的进步意义。

问题是在于，法令的内容过于严苛极端，甚至为了保护动物而不惜牺牲人类的利益，注定了生类怜悯令最终必然沦为暴政的结局。

从纲吉信仰的佛教角度来解释，他的做法体现了何谓“执善”。在佛教看来，行善积德本应是随缘的、发自内心的。然而如果一个人为了行善积德却使用了邪恶的手段，那么这不仅不是一种善，甚至比一般的恶行更邪为邪恶，这就是佛家所说的“执善成恶”。

就像复仇者联盟里的大反派灭霸一样，他认为生命无节制的繁衍最终会导致宇宙资源消耗殆尽，为了避免宇宙灭亡他选择了随机杀死宇宙中一半的生命，最终结果却是为宇宙众生带来了无尽的灾难和痛苦。

很多人将私心、偏爱凌驾于他人的生命之上，执着于自己心中所认为的“善”，那就是用偏爱绑架整个社会，要求整个社会按照自己的喜好来办事，类似的例子在人类历史上已经屡见不鲜。

值得一提的是，纲吉临死前还交待继任的家宣，诸法可废，唯独生类怜悯令必须维持。然而纲吉死后不过十天，这条千古恶法便被宣告废止，沦为万世笑柄。

这或许就是蜡笔小新所说的：“正义的反面不是邪恶，而是别的正义”这句话的真正意思吧。

至于接下来等待纲吉的会是天堂的奖赏，还是地狱的审判？那就只有他自己才能知道了。

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