五行论怎么样推背（上海书评俞晓群聊五行）

前文谈到，《宋书》与《晋书》中大量记载牛祸，比如：“晋元帝太兴四年十二月，郊牛死。”史官评价：“元帝中兴之业，实王导之谋也。刘隗探会主意，以得亲幸导见疏外。此区霿不叡之祸也。”再如：“晋成帝咸和二年五月，护军牛生犊，两头六足。是冬，苏峻作乱。七年，九德人袁荣家牛产犊，两头八足，二尾共身。京房《易传》：‘杀无罪，则牛生祅。’”

《晋书》有一则“青牛入水”的故事：桓玄之国在荆州，诣刺史殷仲堪，行至鹤穴，逢一老公驱青牛，形色瑰异，桓玄即以所乘牛易取。乘至零陵泾溪，骏驶非常，因息驾饮牛，牛迳入江水不出。玄遣人觇守，经日无所见。于后玄败被诛。

《宋书》还有三则牛祸记载：其一，宋文帝元嘉三年，司徒徐羡之大兒乔之行欲入广莫门。牛径将入廷尉寺，左右禁捉不能禁。入方得出。明日被收。其二，元嘉二十九年，晋陵送牛，角生右胁，长八尺。明年二月，东宫为祸。其三，孝武帝大明三年，广州刺史费淹献三角水牛。

《魏书》记载牛祸，只有一条，是在世宗景明二年五月，冀州上言长乐郡牛生犊，一头、二面、二口、三目、三耳。

《隋书》记载牛祸，故事极为丰富。其一，梁武陵王纪祭城隍神，将要烹牛之时，忽然有赤蛇绕于牛口，此为牛祸。象类言之，又是龙蛇之孽。此时纪虽然以赴援为名，而实妄自尊亢。思心之咎，神不享，君道伤之应验。后来果然为元帝所败。其二，周建德六年，阳武有三只兽，形状如水牛，一黄，一赤，一黑。与黑者斗久之，黄者自傍触之，黑者死，黄亦俱入于河。近牛祸也。黑者，周之所尚色。死者，灭亡之象。后数载，周果灭而隋有天下，旗牲尚赤，戎服以黄。其三，后齐武平二年，并州献五足牛，牛祸也。《洪范五行传》曰：“牛事应，宫室之象也。”帝寻大发卒，于仙都苑穿池筑山，楼殿间起，穷华极丽。功始就而亡国。其四，大业初，恒山有牛，四脚膝上各生一蹄。其后建东都，筑长城，开沟洫。

《新唐书》记载牛祸故事不少，趣味索然，时政反射。其一，调露元年春，牛大疫。京房《易传》曰：“牛少者谷不成。”又占曰：“金革动。”其二，光启元年，河东有牛人言，其家杀而食之。其三，武太后从姊之子司农卿宗晋卿家牛生三角。

《宋史》记载牛祸，最初有牛生两个牛犊，即可载入起居注中，入史留名。后来申报者愈来愈多，史官都有记载。直至大观四年三月，帝谓起居舍人宇文粹中曰：“牛产二犊，亦载之起居注中，岂若野蚕成茧之类，民赖其利，乃为瑞邪？”自是史官不复尽书。但接着，又见记载牛生麒麟、犊生三角、犊生人首云云。

《元史》记载牛祸更为离奇，此处录两段故事：其一，泰定三年九月，湖州长兴州民王俊家，牛生一兽，鳞身牛尾，口目皆赤，堕地即大鸣，母不乳之。具图以上，不知何兽，或曰：“此瑞也，宜俾史臣纪录。”其二，至正九年三月，陈州杨家庄上牛生黄犊，火光满室，麻顶绿角，间生绿毛，不食乳，二日而死。

《明史》记载牛祸不少，内容大多无超出前朝者，只是多处谈到“牛产麟”，如：“天启元年十月，会宁牛产异兽，遍体鳞甲，有火光。”此后《清史稿》仿此说，清代不断有“产麟”事件发生。