阴符经和道德经的关系（道家经典阴符经道德经笔记）

道家经典语录

《阴符经》上篇 神仙抱一演道章:“观天之道，执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。《河图》:天一 生水，地六成之。《阴符》注曰:天者，阴阳之总名也。阳之精炁，轻清上浮为天，阴之精炁，重浊下凝为地，相连而不相离”

阴符经

《道德经》云:“载营魄，抱一，能无离乎，专气致柔，能婴儿乎。

河上公注曰:一者，道始所生，太和之精气也。;一无为道之子也。”

吕祖:“一，不二致;“何为一?静里有动机，在无心处见，为之生。静里有动机恍若有物，谓之道生一”“静极乃道也。静虚极及 玄也。道入于玄谓之道。

“抱一者其神存，致柔者其气固。俾(使)元神依于祖窍而化厥阴(肝之一阴)。

柔,性体。专气致柔，能婴儿乎?专者，守之笃;致者,柔之极。《经》曰:骨弱筋柔而握固，是婴儿专气致柔也。抱一如之，则致柔之极，守静之笃矣。

“抱一者贵乎无离,离则火冷而丹散。”

得~: 昔太初之始，一·太极出。(阴阳未判)不二之意(吕祖）李涵虚”昔，太初之先也;

一，众数之始也，始生之物，其名为一。

太初以前茫无着，太初以后判有余。欲得此一者，须在太初前后之间，有气而无质，无质而有信者也”

《列子》:太易者，未见气也;太初者，气之始也:太始者，形之始也;太素者，质之始也”。

“昔之得一者：无得一以清，地得一以宁，神

得一以灵，谷得一以盈，万物得一生。

道家经典著作

八月十五日，日魂尽注于月魄，月乃而满为纯乾，圣人当此，即运河车以载之，乾金遂为我有，所谓“得一而万事毕”。

既得其一，则必不失其一。圣人载魄而返，抱一而居，则地魄擒朱贡矣。故能无离也乎。十月温养，内火天然(自安神息任天然也)。暖气常存，婴胎自长。圣人专气致柔，即内火也。故的需养涵育婴儿。

我命在我

治身以精定为民安，鉛足为国富。炼已则精定，还丹则铅足。炼已、还丹，始可行抱一无为之道。

——青城山道家经典研究清修读书