王维为什么上山隐居 王维45岁遇高僧后大悟

唐天宝四年（745）秋季，45岁的王维遇到了人生中的良师，他就是曹溪六祖惠能法嗣下的荷泽神会和尚。

在南阳郡一间小小的驿站里，这一僧一俗促膝长谈，内容是解脱之道。

“您辛苦修行是为了解脱吗？”王维十分恭敬地问道，但他却得到了令人惊讶的回答。

“众生本来就有一颗清净之心，如果生起了修道解脱的念想，那就是虚妄之心显现，不可能得到解脱的。”端坐在王维一旁的高僧神会，向其和盘托出自己的见解。

“这真是闻所未闻哪！我昔日拜访了无数高僧大德，从未听人说起过如此妙法！”

人到中年的王维不禁高声赞叹，自幼在母亲影响下茹素信佛的他，在45岁的人生旅途中从未间断地参访名僧，却不曾听闻过如此言论，醍醐灌顶一般当下彻悟。

佛教诗词系列第十三章

追忆前尘往事，已如梦幻泡影耳，一切的似锦繁华都与这个人无关了。

长安元年（701），十月份的太原祁县王府张灯结彩，公子王维在这萧瑟秋风中降生了。太原王氏是传承千年的名门望族，生在这户人家本就是前世修来的福气，这样的世家有着复杂的人脉与深厚的家学渊源。

朝中有人出将入相，府中有人学富五车，只有这样的世家才能被称为贵族。

赓续香火的公子出生了，王家的长辈十分高兴，大笔一挥给其取名“维”，本意为“结系冠盖的大绳”。家里人对王维寄予厚望，为他延请了许多名师，所以他少年时期就十分突出。

王家人对王维的教育方式，可以称得上是“素质教育”的鼻祖。经史子集、诗词歌赋，这些常规的学科自然不必提。王维还精通绘画和书法，同时在音乐上的造诣很高，吹拉弹唱之外更能自己作词作曲。

当然，除了才华横溢之外，少年时期的王维也长得非常帅。

王维

现代人对于古代总有一种误解，认为我们的老祖宗不看重样貌，只看重才华和品德。这其实是不对的，从古至今长相都非常重要，隋唐时期可谓尤甚，当时朝廷选官有四大标准。

• 第一，美姿仪，长相和身材都要出众；
• 第二，美应对，口才和情商都要在线；
• 第三，美书法，字要写得端正而遒美；
• 第四，美文理，文章修辞和逻辑俱佳。

各位可以此为对照，看看自己达到了几条标准，对大部分人来说，达到一条就非常不错了。但是不好意思，王维在这四个方面都达标，不仅达标了，而且属于严重超标。

“妙年洁白，风姿郁美。”

15岁的美少年王维离开太原，独自来到长安应试，短短2年时间内就拥有超高人气。没办法，一个人家里有钱又长得帅、学问超群又见多识广、书法绘画弹琴作曲样样精通，他不想出名反而有难度了。

17岁重阳节那天，王维按照当时的习俗登高远望，他想起了远在山西太原的家人。于是随口一吟，就有了名传千古的《九月九日忆山东兄弟》。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

像王维这种人，常人根本无法望其项背，只能用到另一个成语，叫望洋兴叹。没有办法，这么有才华的少年王维一举成名，长安城的达官贵人争相追捧他。

19岁那年，他报名参加京兆府考试，一考就中了，而且排在前十名。不过第二年王维名落孙山了，这与他的父亲过早离世有很大关系，唐朝的科举考试其实更偏向“举荐”。用大白话来说，就是朝中有人好做官，背后要有靠山才行。

不过，王维的运气相当好，岐王李范很赏识他的才华，有意介绍给玉真公主认识。玉真公主是李隆基的亲妹妹，比王维大了整整9岁，偏爱才华横溢的美男子。其实唐朝风气相当开放，女性热烈追求爱情并不少见。

李范将其引荐给玉真公主，王维自作自弹琵琶曲《郁轮袍》，曲终之后四座震惊。

眼看公主注意到自己了，他赶紧拿出自己准备的诗文献上。玉真一看面前是个美男子，又觉得他确实很有才华，马上就表明了自己的态度。

玉真公主

“你这么有才华怎么会落第呢？明年再考一次看看。”

果然，王维在第二年的春天高中进士，实际年龄还不到21岁。朝廷授予他“太乐丞”的八品小官，主要负责国家祭祀时所用的音乐。不久后，唐朝五大望族之一的清河崔氏看中王维，将府上的小姐嫁给他做夫人。

太原王氏和清河崔氏联姻，属于典型的“强强联合”了，少年志得意满的王维羡煞旁人。一个人太过于完美，就会遭人妒忌，王维就是典型的例子。

他在结婚不久后，突然接到通知，说是李隆基点名要看《黄狮子》。这首曲子等级非常高，只有天子才能观赏。王维一听就赶紧带人排练演习，但等来等去也没见皇帝来。结果没几天，上面就以“僭越”的罪名贬谪其离京。

原来，王维的上司嫉妒他便设计陷害，谎称皇帝要看《黄狮子》令王维排练，自己再叫人去举报。这一贬就是整整5年，在岁月蹉跎中，王维才真正地开始成长。

清河崔氏

中国的读书人都是如此，在得意时便忘乎所以，失意时就向往山林。

青年王维离开长安后，到山东的一个小地方做官，他深深地体会到世道艰难。这种对比就好比今天的北上广与小县城，在天子脚下生活自然更开放轻松，前提是你有才华就够了。但到了地方上可不同，各种错综复杂的人际关系与往来，令王维简直疲于奔命。

这里的生活没有风花雪月，只有琐碎与苟且，但人间烟火的本色就是如此。

小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。”

王维觉得自己快要待不下去了，他向往陶渊明那种悠闲自在的生活，想要弃官不做到山林隐居。可是，自己的父亲去世多年了，家中还有妻子老母弟妹要养，不工作哪有别的出路呢？当年名动京城的才子，如今也不得为碎银几两背井离乡，独自面对这西风残照。

"君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？“

偶尔，王维也会遇到从故乡来的友人，他便热情地请人到寓所饮酒。离家太久，故乡的一切都那么令人挂念，可话到嘴边却不知从何说起。

王维晚年所作《相思》

想打听老婆孩子的情况，未免过于小家子气，询问老母的身体是否安康，又怕听到不好的消息。那可怎么办呢，总不能什么都不问吧？于是，王维便打听故乡的梅花是否开了，来人心照不宣，轻描淡写地在聊天中透露他亲人的近况。

这就叫作生活，日复一日平淡琐碎，却总有令你难以割舍的存在。

29岁的时候，王维终于回到了心心念念的长安，见到了与自己分开8年的妻子。可久别重逢的喜悦并未持续多久，次年冬天，清河崔氏不幸病故，两人并未诞下子嗣。少年丧父，青年丧妻，命运开始用它无情的手捉弄王维。

但王维是个难得的好男人，他此后没向外人提过妻子，独居一室长达30年直到去世。在这一点上，宋朝的苏东坡就明显不如王维，他亡妻后写下了著名的《江城子》。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”

可是，苏轼续弦的速度可不慢，妻子王弗离世后没多久，就续弦娶了她的堂妹。此外，身边还有不少的侍妾，朝云只是他最喜欢的一个而已。王维倒是没写过什么悼亡词，但也没有续弦之意，在一千多年前的古代，没有子嗣的男子不续弦是很难得的。

当然，除了个人情感与品德方面的因素外，或许这与他的佛教信仰有很大关系。

苏轼

王维的母亲是个虔诚的佛教徒，所以他自幼就跟着目前茹素信佛，佛教思想可谓影响其一生。

丧妻之后，他以平民布衣的身份在四川地区云游，遍访名川大山中的高僧。直到33岁那年，他才回到长安担任闲职，但此时王维已无心仕途。在长安期间，这个失意者游遍了著名佛寺，与当时许多名僧都有往来。

他还特意跑到嵩山一带，在那里跟随僧侣隐居了一段时间，直到35岁被朝廷召回长安做官。官场上的日子并不好过，尔虞我诈的生活令他很是厌倦，朝不保夕的仕途更使其有了退隐之意。

连宰相张九龄这样的人，都因政事被贬到荆州，王维对做官就更淡漠了。37岁那年，他以监察御史的身份抵达河西地区，边塞荒凉奇绝的风光，使其诗作增添了别样的光辉与意境。

“大漠孤烟直，长河落日圆。”

就是这样简单的10个字，让塞上风光在中国人脑海中定格千年。王维，在生离死别与宦海沉浮中，逐渐成长为一个精神成熟的人，他从俗世的烟火与喧嚣中抽身而出，抵达那光明纯净的心灵净土。

大漠孤烟直，长河落日圆

40岁的时候，王维遇到一件伤心事，他的老上司张九龄和挚友孟浩然相继离世。次年，吐蕃与大唐又交战，世事并不能称得上岁月静好。

长安城不久后发生大事件，浪荡半生的李白在玉真公主通过举荐，奉诏入朝做了翰林院供奉。他为杨玉环写的《清平乐》大出风头，可不久后又因恃才傲物，被李隆基赐金放还了。

王维对这些新闻丝毫不感兴趣，他与好友裴迪、王昌龄等人，天天往长安青龙寺跑。越是这样，他对世俗的生活就越淡漠，44岁时在蓝田辋川购得别墅，开始了自己的田园生活。

“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”

繁华的风景早就看厌，迎来送往的人熙熙攘攘，名缰利锁何时才能彻底挣脱？现在看来，一切都不足挂齿，还是吃饭睡觉这样的小事更重要。人到中年的王维，开始吃斋念佛，他深受北禅“渐修”思想的影响，整日里参禅打坐。

45岁这一年，是王维人生的转折点，他对佛学思想有了全新认识。在南阳郡，六祖惠能法嗣下的荷泽神会禅师，寥寥数语就点醒了这位落寞旅人。

曹溪六祖

“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不得解脱。”（《南阳和尚问答杂征义》）

王维久在长安，深受北禅神秀一系弟子的影响，他对禅的理解只停留在“渐修”上。直到抵达南阳郡，与高僧神会大师会晤之后，才被南禅的思想所折服。不过，王维并未放弃北禅，而是在行为上以它来约束自己。

换而言之，摩诘居士王维认同南禅的心性学说，但依旧吃斋打坐诵经参禅。

这种南北兼修的方式，是王维的一大特色，庵主认为是可取的。到了中晚唐以后，读书人参禅就向“狂禅”转变，只沦为口头上的文字游戏。甚至在很多僧人当中也是如此，他们不守戒律饮酒食肉，以种种放荡的行为博得世俗上的名闻利养。

50岁时，王维的老母亲离开了人世，他由此回到辋川别墅守孝。正是这段“无官一身轻”的日子，令王维拥有真正属于自己的时间，他创作了大量传世名篇，其中最具代表性的是《山居秋暝》。

“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

这些山水田园诗，充分展露出王维的灵气与天性，而使其被尊为“诗佛”的4句诗，还要经过一番流离后才出现。

行到水穷处，坐看云起时

大唐天宝十四年（755）末，安禄山在范阳起兵作乱，揭开了“安史之乱”的序幕。这一决定李唐王朝命运走向的大事件，改变了很多人的命运，其中就包括醉心山水的王维。

次年六月安禄山攻破潼关，唐玄宗李隆基带着大臣逃往蜀地，结果王维没跟上大部队，被安禄山逮了个正着。安禄山虽然是作乱犯上的逆臣，但也仰慕王维的才华，并没有将其杀死，而是把他关起来了。

王维是个聪明人，他偷偷吃下腹泻的药物，谎称自己身体有病需要救治。其实，他就是希望借此使安禄山放松警惕，自己好趁机逃跑。文人的这点小伎俩，根本就瞒不过征战多年的安禄山，他下令侍卫严加看管王维。

被安禄山抓起来的，还有另一位大诗人杜甫，他曾经与王维被关在一处。不过，杜甫的官职实在太小了，他趁着看守不严成功逃跑到唐肃宗处。但王维就没这么幸运了，他为了保命，不得不给安禄山效力。

至德二年（757）九月，大将郭子仪收复长安，不久后又收复洛阳。57岁的王维终于见到了自己人，但等待他的却是严苛的审判，按“贼官”的罪名处置。不过，王维曾经在凝碧寺写诗表露对李唐的效忠，他的弟弟王缙也愿意放弃官职，以保全兄长的周全。

唐肃宗对王维非常宽容，不久后就免除其罪罚。于是次年春天，58岁的王维官复原职，几经沉浮的他无意仕途，写下了著名的《终南别业》。仅凭短短的4句诗，就能当得起“诗佛”名号。

汾阳王郭子仪

“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

我中年之后就对佛法很有兴趣，晚年终于定居在这终南山上。我任由自己的性子独来独往，所遇到的趣事也只有自己知道。我看见潺潺溪流，便去追寻它的源流。有时候什么也不做，独自坐着看天上的云卷云舒。有几次，我遇见在山林间遇到了乡村父老，与他谈笑风生以致于忘记回家。

在生命的暮年，王维过上了顺应本心的生活，他不再牵挂世俗的人和事。苍颜白发，静默地看着匆匆旅人，不悲不喜、不言不语。心性间显露的澄澈光明，行为上恪守的清规戒律，都使得摩诘居士抵达新的境地。

“孤居一室，屏绝尘累。居常蔬食，不茹荤血。弹琴赋诗，啸咏终日。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已”。

曾经鲜衣怒马、锦衣玉食的世家公子，如今已形容枯槁、形单影只，他放下了一切羁绊，专心为自己的离去做好准备。

“我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。”

人生啊，不过是天地之间匆匆远行的行旅罢了，赤条条来又赤条条去。我怎么忽然之间就老了呢，看着这日渐发白的鬓发，仿佛隔世一般。罢了罢了，应该到了我离开的时刻了。

诗佛王维

61岁那年的春天，年迈苍苍的王维向朝廷上表，请求削去自己的官职，以换来弟弟王缙回京。同年五月，王维的弟弟王缙回到京师，他心中的包袱终于落下了，再也不欠人任何东西。

回到家中养老后，王维每天只做一件事情，那就是伏在书桌前写信，他以此向自己的亲朋告别。

家里人都十分不解，觉得他身体健康，刚退休就告别未免太仓促。王维不做任何辩解，只是专心写着每一个字，时间就这样过去了2个月。到了七月十五那天，王维一大早就沐浴更衣，然后端坐在辋川别墅的禅室内。

他双目紧闭，双手合十，口中念诵着经文。突然，他睁开眼睛向书童要笔，给兄弟亲人留下绝笔后，喝下了一盏清茶。做完这些，王维将书童打发出去，仍旧坐上蒲团打坐。

“普同法界，尽及有情，共此胜因，俱登圣果。”（王维《赞佛文》）

直到黄昏时刻，书童到禅房送饭时见无人应答，只得推开门进去。摩诘居士正端坐蒲团上，天性腾空远离娑婆，去往他心心念念的彼岸世界了。

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