猪八戒的人物情节与形象的关联（猪八戒人物形象的隐喻）

在《西游记》中，猪八戒不但是主要人物之一，而且是正面人物之一。在西行取经中，猪八戒和孙悟空的作用是同等重要的，有孙悟空的地方就有猪八戒，因为他们同时肩负着共同的使命，有着共同的命运。作者心目中的英雄人物，很显然是孙悟空。《西游记》以齐天大圣传奇开始，描写孙悟空敢于反抗各种权威，大闹神人冥三界，把一切统治者全不放在眼里，这是劳动人民对反抗人类暴君的最高想象。同时，他又变化无穷神通广大，在西行路上克服了各种困难险阻，战胜了各种妖魔鬼怪，这也是劳动人民对征服自然暴君的想象。孙悟空这个人物是广大人民群众通过无数传说创造出来的最理想的典型。但是《西游记》本质上是一部现实主义作品，猪八戒在取经故事中代表了人民生活较现实的一面，是作为现实的化身而存在的。

在《西游记》中，作者不仅刻画了栩栩如生的孙悟空，也花大量的笔墨描写了猪八戒，且贯穿故事的始终。涉及到猪八戒的每个故事及里面描写的心理活动都有着丰富的对人性的隐喻意义。猪八戒作为一个现实的典型，他有许多地方确实不如孙悟空那样理想，但这些不够理想的地方就正是他性格上真实的地方。《西游记》中猪八戒的形象，就是现实社会中广大人民群众的隐喻。

《西游记》中猪八戒原本是天界玉皇大帝座下的天蓬元帅，在天庭身居要职，掌管天河，地位是一人之下万人之上，拥有着优越的生活条件和崇高的社会地位。但是，他身上凡人的劣根未尽，调戏嫦娥仙子，被玉帝下贬到凡间投胎做了猪。原书中记载，第八回，猪八戒出场，描写他是“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆”。虽然被贬到凡间，却依旧不知悔改，坏事做尽，在高老庄被唐僧指派悟空收服从而走上西天取经之路。取经途中，他自私自利，干活拈轻怕重，苦活累活都留给别人，一有好处却先想着自己。一旦唐僧遭遇到危难取经有麻烦，他就开始各种算计，总嚷着分行李，喊着要回高老庄。如在第二十回中，当悟空说他是恋家鬼时，他反驳道: 哥啊，似不得你这喝风喝烟的人我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得? 就这么短短的一句话，其好吃的本性就显现出来了。除此之外，在取经的路上，猪八戒好色的本性也显露无疑，如在第七十二回中，八戒得知七个蜘蛛女怪在温泉中洗澡时，便有了非分之想。女怪反问道: “古书云: 七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡?”他却说: “天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调甚么书担儿，同席不同席! ”寥寥几语就把他那好色的本性急切的心情鲜明地表现出来了。再者，猪八戒性格特征的又一重要表现是自私，这也是隐喻到人性的一个重要特征。他具有一定的贪欲，当有什么好处特别涉及金银财宝的时候，师徒四人中只有他心动不已且一有机会就要藏点私房钱。他还爱斤斤计较，行者巧计让他去巡山也好，让他去化斋也罢，他都得先理论一番计算一番，直到得知有好处，他才会前往。

这些都是隐喻到人性上的阴暗面，人们都不喜欢这些阴暗面，视其为洪水猛兽，但不可否认，这些事实上是我们的一部分。作者借用猪八戒一角，隐射社会现实中的人。当然人性本善，在猪八戒身上依旧有着我们身上的聪明勇猛的优点。在三十一回，义激美猴王中，猪八戒就表现了他的聪明机智。“请将不如激将，等我激他一激。”八戒故意说妖精听到行者名号，不但不臣服，还破口大骂，根本不把行者放在眼里。这下直接激怒行者。“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”明明知道只要行者出山救下师父，那行者定会与队西行求经，却还如此说，此为机智之。很多地方也表现了猪八戒的硬气。

《西游记》的作者从现实生活中看到本质并提取特征，然后再集中笔墨放在猪八戒身上，于是作者笔下的神幻形象猪八戒就成为惫懒却又戆直，顽皮却不失勇敢，贪小但是却不忘义，热爱现实生活却也轻视礼仪作法，虽说有些矛盾，但其实猪八戒是充满乐天派精神和做法的广大劳动人民的现实典型。

隐喻作为一种认知方式，体现了人类思维的共性，是一种文化现象。《西游记》中猪八戒的形象作为现实的一种隐喻，在取经故事中代表了人民生活较现实的一面以及人性中好的和坏的两面，使这部神话小说增添了许多人情味。从对猪八戒这个人物精雕细刻的描绘中，我们可以探寻蕴藏其中的猪八戒形象独特的文化意蕴，阐析猪八戒形象所折射的隐喻意义，进而引发出对这一形象的理性思索。

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