二十四篇文言文（李多善文言三篇）

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二十四篇文言文

文字说

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文字，语言事件之记录也。

今人说话者多，事物变化亦无穷,能以文字记录者寡也。

亦有佼佼者拿笔尝以记录之，却并不得要领，人皆言所记非所言,非今之所事。文与言离也，离之远矣。古人云：文以载道，道以书传。然今之文字不能记人之所言，书亦无人观也，道失也。人心惶惶，处处荒唐。

无所适从者，欲求教于古人之文字典籍，欲探求道之源泉。于是乎，人人蜂拥而至,皆言古，皆论古，古之风气似乎真盛矣。细细观之，皆不然，皆非真寻古之道理也，不过拿起古之名头忽悠忽悠罢了，何曾有人正正经经的学习过这古，何曾有人可以真正言古。俱为欺世盗名之徒耳。悲乎，泱泱大国，浩浩无涯之文明，怎堪今人之糟蹋，痛惜也。

今人习书法者渐多也。初学之人必然求教于先习之人。这先习者便滔滔不绝，告知需临某某人，需如何如何的写字。听之者无不点头称是，并且奉为铁律。绝不敢有丝毫之变动，并将之传与再后来者。这铁律便愈定愈死，越来越小，学习书法者，变成了套子里的人，跳不出了，成了现代的孔乙己。

古人创造这文字，是使得天下方便也，岂为困人于文字之牢笼之内？人之所学，是为用也，非被文字之驱使奴隶也。

所谓书法，古人不过以毛笔写字而已，何来所谓的规矩束缚？今人不识古字，不能以古字为古文，提笔描几个古字，便以为是习古了，得古之精神了，简直天方夜谭，可笑至极，迂腐至极，无知至极。

文言合一，字文合一，横平竖直便是好字，哪里有如此之多的规矩理论。今日是二十一世纪，非封建社会。若以愚昧之思想迷惑天下之人，定是不可持久也，必被人人唾弃也。

好古者，不尊古，不得古之精神，是为谬古也，罪人也，贼人也。

今日科技发达，电脑可以打印任何字体，若论手写，岂能与科技相比？既不能比，又没有思想精神，学这所谓的写字作何用？难道真的要蛊惑这今日百姓，使之倒退回封建之社会？若真是如此，必人人得而诛之。今日中国之文明是中国几代人民浴血奋斗所取得，决不允许任何人破坏，决不允许倒行逆施。

故，习古必习自由之精神、独立之思想也，断不可将之封建之毒带入今之文明社会，更不许将之套牢这现代人。今日中国需要创新、突破之人才，需要自古人处得到中华民族优秀的真精神也。文言合一，字文合一，为今日中国现代化所用也，是为文字之意义也。

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为父母书

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父母者，天地也。农民者，亦为天地，需高声大声言，放之四海而言，反复言，时时刻刻，分分秒秒言。

谁人不许言农民父母，不许言农民父母是天地，便可刀砍之，剑刺之，脚踢之，唾之，辱之，挠之……。至其满脸血肉模糊，腿断胳膊无。

天下者，天下人之天下。乞丐头上亦有三尺青天。人即为人，必有父母生。无父母所生必非人类，畜牲应亦无。古人云：乾父，坤母。凡是父者，皆为天。母者，皆地也，父母者，天地也。

无以农民父母不可言天地，乞丐父母不可言天地。

今人急急于利，凄凄于情，然然于心，不知天地，不知父母者多也。侯门者远离江湖，皆以为自己即是天，理所当然以天居之，食万国之美味，饮九泉之甘露，乘浩浩之车马，举龙蟠之锦旗。岂能容这脏兮兮之农民乞丐亦谓之天。

然，天地孕育万物，人得天地万物之灵，与天地齐。是人皆为天，皆与天地齐。此乃天地之定理，无人可以否之，不然则非我人类。人人得而诛之。

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成人

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或刚或柔，或贵或贱，或狂或狷，皆非固定，亦非善恶之别。真我自立，绝去虚伪，独立之思，自由之行，皆可人成也。

所谓人成则学，学以成人也。

学则有文，以表其志，以显其言，以述其理，以章天下也。

今人俱以为堆砌辞藻，古之又古之字加之，至俗之者不懂，便可心生敬畏。大谬也。今之人，俱是开化者，俱为读书人。谁人不识得字，谁人不曾读过书？况乎年轻者，所用科技，老之者多闻所未闻也。故今人无知者非小辈之人也，多是老者自以为是也，不能日新，不能与时俱进也。

上以风化下，下以风刺上。今之者，上即不能化下，下亦无人刺上，上下失也。

上者，以上上为上，以绝绝为绝，以定定为定，以至绝之理为理之极也。不屑于俗世俗人俗事，以不食人间烟火为圣人之道也。此为南辕北辙之谬也。

极炼不如不炼，出色不如本色，人籁悉归于天籁。

故论卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。

扎根人民，走出方寸之地也。

所谓内圣外王，必有内有外也，不然必为贼也。内圣者，不迷于己，不惑于心，不执于一端，不飘渺于天，不卑行于地。

外王者，王其必王之事。于富贵，可求虽执鞭之士亦为之。于人民，明德亲民至极，为至善者也。

于天下，无物不可探囊取之用，却又无物可留一分恋。无人可用我，我可用天下。

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