纳西族的原始象形文字（海外的纳西族手稿）

美国国会图书馆收藏了 2,780 份纳西（纳西）手稿，是中国以外最大的藏品，被认为是世界上在质量、数量和种类上都是无与伦比的.

祭祀蛇王

祭祀蛇王

纳西族从 8 世纪到 1724 年一直处于中国古代王朝的直接统治之下蓬勃发展。纳西族是中国56个少数民族之一，今天居住在云南省西北部偏远的喜马拉雅山谷，靠近丽江以北的长江地区的藏缅边境。主要是农民和商人，截至 2004 年，纳西族约有 295,000 人。他们的主要部落是摩梭族，纳西族最初就是这个名字。今天的摩梭族继承了纳西族传统的母系家庭结构。

纳西语是唯一现存的象形文字。然而，纳西象形文字与汉字不同——看起来更像埃及或玛雅象形文字，有许多可识别的动物和物体形象。修行的纳西僧侣称为东巴，使用简化的象形系统制作手稿，用于葬礼和祝福等标准仪式。东巴_在粗糙的手工纸上创作手稿（通常以小册子的形式），并将其用作宗教仪式和萨满教仪式的提示。在仪式期间，书籍的边缘被烧毁，以便烟雾将书籍的信息传递到天堂。祭司死后，圣书与他们一起埋在山洞中，有时在火葬柴堆中焚烧，这说明很难找到图书馆规模的手稿收藏。

图书馆的藏品描绘了一种独特的宗教，并对宇宙进行了独特的神学解释。虽然大部分纳西仪式都与驱魔有关，但图书馆的藏书还包括象形创作故事、对蛇王的祭祀、纳西战士和其他社会地位较高的人升入神界的记录以及爱情自杀故事。

纳西族引起了西方的注意，主要是通过奥地利出生的美国探险家和自学植物学家约瑟夫·弗朗西斯·查尔斯·洛克（Joseph Francis Charles Rock，1884-1962）的著作。洛克从1922年到1949年断断续续地在丽江逗留期间开始收集纳西象形文字手稿。在此期间，他还学习了他们的象形文字，研究了他们的仪式和文化。他收集的手稿被图书馆分几期获得，这些手稿记录在1923/24、1929/30、1934 和 1936 年的国会图书馆长报告中。

据爱丁堡大学社会人类学教授安东尼杰克逊的说法，现存的纳西族手稿有 21,842 份：中国内地 12,741 份，台湾省300 份，美国 7,288 份，欧洲 1,513 份。其中三分之一的手稿被洛克收藏：其中 6,000 份保存在美国，1,118 份保存在欧洲。美国馆藏除了洛克收藏的那些，还包括 1,861 件由 1941 年哈佛班昆汀·罗斯福二世收藏的手稿。在图书馆的 2,775 件纳西手稿中，1,073 件是 1941 年从罗斯福那里获得的。 图书馆的纳西族藏品还包括 573 份 1935 年从弗吉尼亚·哈里森 (Virginia R. Harrison) 处获得的纳西族手稿复印件。哈里森的原始手稿在西班牙。

1956 年，台北故宫博物院的纳西族专家李立赞教授首次审阅了图书馆的藏书。洛克收藏的手稿在每张封面的背面都标有他自己的入藏号。从 1956 年 4 月到 6 月，李教授重新排列了广泛的主题，并对每个封面重新编号。

直到 1998 年才有大量纳西族藏品的目录。在蒋经国国际学术交流基金会的资助下，该基金会是一个旨在促进中国文化和社会研究的私人组织，云南省的朱宝田教授博物馆，受邀编纂纳西手稿带注释目录。朱教授于 1995-96 年在哈佛燕京图书馆完成了一个类似的项目。图书馆的纳西族目录按主题分为十五类。在每个类别中，每个条目都有以下信息：象形文字的手稿标题（由朱教授重新绘制），罗马字标题，标题的中文翻译，简要内容，注释，日期，尺寸，数量页码、作者姓名和地点。只有在手稿中找到该信息时，才会注明日期、作者和地点。所有手稿在十五个主题类别中的每一个中都连续编号。

祭天

祭天

祭天

祭天

图书馆还将一本 39.5 英尺的陪葬卷轴“天堂之旅”数字化。

纳西族葬礼卷轴（哈之皮）

哈之皮

一幅长 39.5 英尺，宽约 1 英尺的纳西族葬礼卷轴，用土布麻布制成的水粉画，也被数字化用于该系列。此卷由约瑟夫·洛克收藏，共分 103 节。这些部分描绘了死者的灵魂必须旅行和穿越的阶段和领域。他们穿过地狱中的九个被恶魔守护的黑色马刺，进入人界，最终到达神界，他们的旅程通常在到达纳西万神殿至高神域时结束。卷轴附在棺材的头部。卷轴第一部分从最靠近棺材头的魔界开始；卷轴的末端描绘了必须在东北方向水平延伸的诸神的领域。卷轴是灵魂到达神界的桥梁。主礼东巴在葬礼上进行驱魔以平息和驱除恶魔和邪灵。

仔细研究这卷轴，可以发现纳西族土著宗教中天堂和地狱圣地的宇宙学概念，其中包含西藏苯教、印度密宗和喇嘛教的元素。

以上贡献者姓名

• Rock, Joseph F. (约瑟夫弗朗西斯), 1884-1962, 捐赠者。
• 罗斯福，昆汀，1919-1948 年，捐赠者。
• 纳西收藏（国会图书馆）
• 国会图书馆。亚洲分部。

• 此作作者不详，封面为《创世志》全文翻译。在这个双语文本中，东巴文本是彩色的，中文文本是黑色的。东巴文字是用来记录以云南漓江为中心的西部纳西族方言的古代文字。它们是在大约七世纪发展起来的。《创世志》反映了纳西人对自然世界和人类起源的认识，描绘了纳西人在历史进程中不断的迁徙和祖先与自然的斗争。这部作品以鲜明的形象生动地描绘了朝增李恩，纳西族的始祖，和他的妻子陈红宝白。作品洋溢着对先人智慧和英雄气概的钦佩，交织着对忠贞爱情的描写。本书在记录纳西族历史和传统文化的同时，也间接反映了当时的社会生活、宗教哲学和婚姻习俗。这部真正堪称英雄史诗的作品，不仅是东巴文学的代表，也是东巴教的重要经典，具有重大的历史价值。这本书也间接反映了当时的社会生活、宗教哲学和婚姻习俗。这部真正堪称英雄史诗的作品，不仅是东巴文学的代表，也是东巴教的重要经典，具有重大的历史价值。这本书也间接反映了当时的社会生活、宗教哲学和婚姻习俗。这部真正堪称英雄史诗的作品，不仅是东巴文学的代表，也是东巴教的重要经典，具有重大的历史价值。

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