平武县报恩寺的由来（平武的深山宫殿）

古柏森森掩宫殿，醒世钟声清脆远；青山涪水相护卫，巍巍古寺诉从前！报恩寺被称作缩小版“故宫”，香气萦绕数百年，将“感恩”之心浸润乡邻，成为平武当地的文化地标。在奢华美丽而神奇的国家级重点文物保护单位报恩寺。它集悠远厚重的历史、博大精深的文化、精美绝伦的建筑、繁富瑰丽的艺术于一体，是当之无愧的国宝。

明正统五年(1440)，龙安府佥事王玺计划仿照明代宫殿形制建造他的府第，因僭越制度未成。后在正统十一年旨准改建为 “报恩寺”，于天顺四年(1460)建成。 山门前广场正中，有两座形制相同的石经幢。经幢原来是丝帛的伞盖状物，上书佛经，于佛前立杆悬挂。相传幢影映于人身，可以免除罪垢。 整个寺院由广场、经幢、狻猊、山门、钟楼、三桥、范公井、天王殿、大悲殿、华严殿、大雄宝殿、御碑亭、万佛阁以及长廊、戒台、斜走廊、龙神祖师堂等组成。融建筑、雕塑、绘画等艺术于一体，集儒、释文化与民间传说之大成。 古刹的碧色琉璃瓦在太阳照射下熠熠生辉；有风拂来，悬挂于翘角飞檐下的风铃，送出悦耳的铃声。300米长的中轴线上，依次分布着山门、天王殿、万佛阁等层层佛殿，整座古寺布局严谨、宏伟壮观。 报恩寺虽属佛教寺院，但在选址和布局上，也受了一些道教风水择地学说的影响，具有“前窄后宽，富贵如山”，“前低后高，世出英豪”的附会学说。报恩寺继承了唐宋结构布局，从而呈现出规整方正，布局井然的建筑特征。 报恩寺是目前我国保存完整的明代早期宫式寺庙建筑实例；是我国罕见的建筑在少数民族地区的汉式建筑风格的藏传佛教寺院；是多民族文化融合的典型代表；是当时多民族边远地区特殊政治制度的重要历史见证。为中国著名文化旅游景区、清华大学建筑学院教学科研基地、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

报恩寺是由龙州宣抚司世袭土官佥事王玺(字廷璋，祖籍扬州府兴化县人)王鉴奉旨修造的。于明英宗正统五年(1440年)正式动工，至正统十一年(1446年)主体工程基本建成。景泰三年(1452年)王玺死后，其子王鉴承袭佥事之职，与同僚薛公辅、李爵等多方集资，装塑点染，继续修葺。至天顺四年(1460年)，历20年方全工告成。距今已有560余年历史。1956年被四川省列为重点文物保护单位。1996年，又被列为全国重点文物保护单位。 报恩寺占地面积2.7万平方米，建筑面积3500平方米，它坐西向东，其主体建筑布局在一条长300米的中轴线上，由东向西次第升高，附属建筑左右对称排列，分为门前广场和前、中、后三进院落。由于规模宏大，其设计和主持施工卢禹、郭鼎等20余名工匠又是王玺从北京等地请来，因而其形制和气势都酷似皇城宫殿，故又有深山宫殿之名。报恩寺不仅规模宏大，建筑精美，其建筑还独具特色。它的建筑在风格上由宋、元向明、清过渡，体现了承前启后的特点。其单体建筑，既严格按照宫式手法建造，细部装修又灵活地运用了地方技巧，在建筑艺术上具有浓郁的地方特色和民族风格。每座建筑不仅雄伟壮丽，各具特色，并且还具有高度的抗震性，自创建以来，经受了1610年、1630年和1976年等多次强烈地震，仍安然无恙，完好如初，被中外建筑、地震专家誉为“明初罕见之遗构”，“独具匠心的抗震建筑”。这座古老的寺院虽然全系木质结构，却不腐蛀，甚至不结蛛网，这又是一个奇迹。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部选用本地所优质楠木建成，此处仅有，别处绝无，堪称一绝。

山门位于中轴张前端，是报恩寺的正门，为单檐悬山式建筑，两侧连以八字形高墙，门上悬横匾一方，上书“敕修报恩寺”五个苍劲有力的金色大字。此匾为明代新都状元杨慎题写，长5.4米，宽2.2米，阴刻红底金字，边框上九龙飞翔于金色祥云中，被誉为“蜀中第一匾”。匾额周围镂空透雕云龙图案，立体感极强。 寺院山门前的广场、经幢、两侧的八字琉璃墙以及寺内金水桥等建筑形态，均和北京故宫相似，总体结构布局和建筑风格也和故宫一脉相承，被当地人称为“深山故宫”。 寺内古木参天，气象森严，飞檐凌空，金碧辉煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼观音像、华严藏中的转轮经藏和泥塑蟠龙，以及遍布全寺的彩绘壁画，都是世间罕见的艺术珍品。 报恩寺中有六绝，楠木，千手观音，斗拱，转经筒，蟠龙，壁画。这几种都是拥有着非常高的艺术价值的，其中报恩寺里面的转经筒是世界上最大的转经筒之一，也是唯一一个到现在还能正常转动和使用的。

几百年来，报恩寺是多民族文化融合的典型代表，也是人们感恩、报恩的圣地，在五百多年前的古龙州大山深处，能工巧匠们用他们灵巧的双手、娴熟的技艺，创造出了如此生动、真切的关于龙的泥塑作品，实在令人惊叹。

山门与广场之间的三角形平台上，安置雌雄狻猊一对。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右对峙，姿态威武，充分显示了报恩寺石雕技艺的精湛。

相传，狻猊为龙王的第五子，平生好坐，昂首蹲坐，左右对峙，姿态威武，既显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥。

报恩寺八字墙：墙面泥塑青狮、白象、云龙等灵兽，墙顶覆盖琉璃筒瓦，檐下灰陶斗拱，华丽壮观，八字朝外开，就是象征着广结善缘，普度众生，其意思就是吉祥。墙基用青石砌成弥座式，墙身用砖砌作；墙面装饰青狮、白象、云龙等灵兽。墙顶覆盖绿色琉璃瓦，脊上安装精致生动的吻和火焰宝珠，檐下安饰五彩琉璃斗拱，装饰华丽壮观。

敕修报恩寺功德之记天顺四年 刑部郎中 李宽 天道之福於人者，在乎作善。善心之感於人者，在乎立诚。盖诚者，作善之本。而善者，感人之本。以善感人，人心自化。则大功德由斯而著，大福田由是而广，其福祚之来，自有不容已者。故曰:“天道无亲，常与善人。”此之谓也。 大雄氏之道，广大无极，此感彼应，普利有情，约而言之，善之一字而己。自其教入中国，禅宗浸盛，三尺童子，皆知慈悲利益。故可以化冥顽，抑强梗羽翼乎！帝王无为之治，然非有宏大寺宇以兴像教，则人无所暗仰，而向善之心或几乎息泯。天下都邑，名山胜地，往往皆有寺院、庵塔，无非欲人向善，大作功德，广种福田。俾人人皆兴起其向善之心，而悖逆作（厂 惹。电脑打不出）者渺矣。 先龙州宣抚司土官佥事王玺廷璋发心修造梵刹，奏于帝廷，经营七载，始克完成，其大殿危楼，廊庑僧舍，轮奂一新，金碧交辉，琉璃争耀。若地涌灵鹫，天降兜率。西山之外，见此宝坊，诚为一大功德也。龙人瞻仰，莫不啧啧称叹。是非善心开明，欲种福田，兆之於此者乎！其致政土官宣抚司薛忠义，暨令宣抚薛公辅，副使李爵等，谓兹殿字完整，未有佛像，吾与若各捐己资，装塑正殿大佛三尊；百夫长薛忠信，同男薛志冕，装圣父圣母;舍人薛忠恩装千手大悲观音，是一大功德也。副使李爵复舍山地四亩，以为常住。其余贵游、宦达、土民、商贾，各捐资装塑有差，不可枚举。是非善心昭著，广种福田，验之於此者乎。佥事王鉴景昭，思先君子所作功德，薛、李诸公所种福田，不可湮没，因入觐京师，征余记其事，将归而刻石，以彰厥善，以启后人，辞之不获。乃告曰:“昔者迦文出世，亦有给孤施园祗陀，施树以为精舍。而优陀延王，最初造像遂成三百余尊，大阐空法，以流圣教。其给祗陀、优陀延王之功德，历千万年而尚存也。”今薛公忠义等种此福田，真若灵山一会，俨然未散，然非王公廷璋造寺於前，有感其善心，则亦莫能兴起以趋於佛日之中，无获成就此大功德也。将见种此得彼，传之后裔，沐天恩，享天爵，绵延流庆，当与佛海之波同流而不尽也。是为记。

时则 天顺四年岁次庚辰春二月初 吉

姚波录于《龙安府志》道光版

在报恩寺碑亭的《敕修大报恩寺碑铭》中可以看到：报恩寺，是明代的龙州宣抚司土官佥事王玺，在朝廷赐祖上大藏经书后因“古遗藏经无处收贮”，才奏请朝廷拟修寺庙一座。王玺曾亲眼目睹了北京紫禁城的金碧辉煌，于是，他专门从北京重金请了20个曾参与修建紫禁城的工匠来川，又在平武当地广招能工巧匠，这座家庙性质的寺院，被他悄悄修成了一座“小故宫”。（来源国家地理网图）

勅修报恩寺的特殊之处在于，它是完全按照北京紫禁城的布局设计的，所有建筑物严格按照中轴线相互对称。迄今为止人们都不知道这座寺庙建立的确切原因。

而勅修报恩寺则保留了数百年的文化底蕴。在勅修报恩寺，你几乎所处可以见到到处雕刻描绘的龙。无论是在柱子，房梁还是香炉，吻兽上，到处都是形态各异的龙。它们或刻或绘、或铸或塑，堪称中国古代龙文化的集中展现。勅修报恩寺到底有多少条龙呢？据称这里刻画了9999条龙，再加上一座刻有“当今皇帝万万岁”的龙位，勅修报恩寺里的龙足足有1万条。

敕修大报恩寺继葺碑铭礼部郎中 孙茂 安岳人

今夫德及於人者，必生继述之贤。孝存乎已者，必以继述为事，此天理为有在，而人道之不泯也。然作之於前固有其人，而述之於后匪得其人，则德日损而孝弗彰。求之细微之事，且不足征。况宝坊之大，而能修葬者哉？必也拔萃群伦，超迈庸辈。念先人克艰创造之勤，踵昔日已为未为之志。俾德之及於人者，日益盛。孝之存於己者，日益纯。则名实相孚，前后一辙。揆其可以克当此者，於余龙州宣抚司土官佥事，王公乔梓足征矣。

公名鉴，字景昭，尝从晋阳鲁宗勉先生游，讲究群书子史及居官得为政体要，其先君子讳玺，字廷璋，世守兹土，才优政简，其信尚佛，道出於天性。知佛法慈悲，普化颛蒙而阴销残暴。其五戒十善，可以辅行王化，可以祝延万寿。但未有壮丽梵刹兴像教而启昏昧，使一州之人无所信向，爢沾佛道之益。因旧有大藏经文一部，无所收贮。乃以已之园地一区，深广如度，遂与土僧正智，具本以闻，时廷臣以例执之。皇上嘉其土官能以保障遐方，祝延圣寿为请，故不为例而允之。既奉敕旨，爰竭资产，鸬工积材，立心修造。正智及普恩、海祥替襄其事。

创始於正统庚中，落成於丙寅之岁。正殿绘十二圆觉，殿右塑观音大士，庑绘释氏流源，并圣僧罗汉。左右二殿，有大悲千手观音圣像，华严十会转轮宝藏，七佛诸天楼阁，祖师龙神之堂。前殿山门、明王、金刚、圣旨赐额、二亭、三桥、二幢、二狮、钟楼、戒台、方丈、禅室、库舍、斋厨，无所不备，金辉辉蜚，琉璃光耀，便荒芜之地化为宝坊。自州之开设，未尝有也。功德谨完，公遽即世。

今景昭又袭其荫，即以继述为事，工之未备者，咸为修葺，其七佛圣像、藏经函具、钟鼓法磬、器用之类，悉造塑铸饰，思其先人之功德，遂肖其遗像於后堂，颜其楣曰檀越，以著终身之幕。而展钟暮鼓，梵呗飞扬・延寿・宁有既乎・夫以廷作之於前，景昭述之於后，父子之心同归一揆。所谓继美克肖，肯堂肯构，信不诬也。非德之及人，孝之存己，如能是乎？况景昭之季父廷玉，积善植德；二弟铖、钥，俱输粟冠带。孙枝尤盛，其德及后人，又可征矣!

景昭以入觐留京，谒余寓舍，备道其样。且请为铭，谊不可辞。为之铭曰：王氏之先，为世名臣。暨乎廷璋，积善尤增。创造寺宇，奏于帝廷。危楼大殿，金碧辉明。勤力七载，功德完成。未几即世，景昭继承。补其未备，笃信力行。芝兰绕砌，槐阴满庭。慈悲利益，著乎斯铭。姚波录于《龙安府志》道光版

报恩寺的建筑博采众长，在建筑风格上处处体现了宋元向明清形制的过渡、具有承前启后的特点。屋顶形式多样：单檐悬山式、歇山式、重檐歇山式、攒尖顶、卷宗棚顶等。斗拱样式古朴，全寺现有斗拱二十余种，被古建筑专家誉为“斗拱的摇篮”。而所有柱、额、梁、枋、橼、檩等木构件，皆用珍贵的楠木，从古至今，有虫不蛀、鸟不栖、不结蛛网之奇，被中外古建筑专家称为“明初罕见之遗物”，“独具匠心之杰作”。

山门外稍间内彩塑两尊金刚神像。左边怒颜张口的称为“密迹金刚”；右边仇颜闭口的叫做“那罗廷金刚”。这是护法神，又叫哼、哈二将。两位力士头戴宝冠，上裸体，持宝杵，两脚张开，下踏夜叉小鬼。既有镇压伏人间鬼蜮邪恶的含义，又有断绝欲念，以求善果的象征。

山门内两稍间中彩塑“三头六臂”、“四头八臂”明王神像各一尊，头作焰发，手持法器，体形魁伟，相貌威严，令人望而生畏。

三座单孔石拱桥并列其间，连接着山门与对面的天王殿。桥面呈弧形，中桥桥面铺砌团花图案的白色琉璃砖，两侧桥面嵌以青砖。桥身两侧均安装雕刻精美的石护栏。

金水桥为16柱重檐八角攒尖顶式建筑。外观形态与结构：望柱头火焰、云纹形；栏析浮雕人物山水、楼阁花卉等图案。桥头抱鼓石雕工精致。每座桥下均为一圆形拱形洞，大小宽度一致，互相贯通；四周嵌装雕花岸边石，形成一池。池水清澈，红鱼戏水，殿宇楼阁倒影其中，别有一番情趣。除了增景添色之外，这桥下水池还有蓄水防火的实用功效。

敕修大报恩寺继葺碑铭礼部郎中 孙茂 安岳人

今夫德及於人者，必生继述之贤。孝存乎已者，必以继述为事，此天理为有在，而人道之不泯也。然作之於前固有其人，而述之於后匪得其人，则德日损而孝弗彰。求之细微之事，且不足征。况宝坊之大，而能修葬者哉？必也拔萃群伦，超迈庸辈。念先人克艰创造之勤，踵昔日已为未为之志。俾德之及於人者，日益盛。孝之存於己者，日益纯。则名实相孚，前后一辙。揆其可以克当此者，於余龙州宣抚司土官佥事，王公乔梓足征矣。

公名鉴，字景昭，尝从晋阳鲁宗勉先生游，讲究群书子史及居官得为政体要，其先君子讳玺，字廷璋，世守兹土，才优政简，其信尚佛，道出於天性。知佛法慈悲，普化颛蒙而阴销残暴。其五戒十善，可以辅行王化，可以祝延万寿。但未有壮丽梵刹兴像教而启昏昧，使一州之人无所信向，爢沾佛道之益。因旧有大藏经文一部，无所收贮。乃以已之园地一区，深广如度，遂与土僧正智，具本以闻，时廷臣以例执之。皇上嘉其土官能以保障遐方，祝延圣寿为请，故不为例而允之。既奉敕旨，爰竭资产，鸬工积材，立心修造。正智及普恩、海祥替襄其事。

创始於正统庚中，落成於丙寅之岁。正殿绘十二圆觉，殿右塑观音大士，庑绘释氏流源，并圣僧罗汉。左右二殿，有大悲千手观音圣像，华严十会转轮宝藏，七佛诸天楼阁，祖师龙神之堂。前殿山门、明王、金刚、圣旨赐额、二亭、三桥、二幢、二狮、钟楼、戒台、方丈、禅室、库舍、斋厨，无所不备，金辉辉蜚，琉璃光耀，便荒芜之地化为宝坊。自州之开设，未尝有也。功德谨完，公遽即世。

今景昭又袭其荫，即以继述为事，工之未备者，咸为修葺，其七佛圣像、藏经函具、钟鼓法磬、器用之类，悉造塑铸饰，思其先人之功德，遂肖其遗像於后堂，颜其楣曰檀越，以著终身之幕。而展钟暮鼓，梵呗飞扬・延寿・宁有既乎・夫以廷作之於前，景昭述之於后，父子之心同归一揆。所谓继美克肖，肯堂肯构，信不诬也。非德之及人，孝之存己，如能是乎？况景昭之季父廷玉，积善植德；二弟铖、钥，俱输粟冠带。孙枝尤盛，其德及后人，又可征矣!

景昭以入觐留京，谒余寓舍，备道其样。且请为铭，谊不可辞。为之铭曰：王氏之先，为世名臣。暨乎廷璋，积善尤增。创造寺宇，奏于帝廷。危楼大殿，金碧辉明。勤力七载，功德完成。未几即世，景昭继承。补其未备，笃信力行。芝兰绕砌，槐阴满庭。慈悲利益，著乎斯铭。姚波录于《龙安府志》道光版

报恩寺的建筑博采众长，在建筑风格上处处体现了宋元向明清形制的过渡、具有承前启后的特点。屋顶形式多样：单檐悬山式、歇山式、重檐歇山式、攒尖顶、卷宗棚顶等。斗拱样式古朴，全寺现有斗拱二十余种，被古建筑专家誉为“斗拱的摇篮”。而所有柱、额、梁、枋、橼、檩等木构件，皆用珍贵的楠木，从古至今，有虫不蛀、鸟不栖、不结蛛网之奇，被中外古建筑专家称为“明初罕见之遗物”，“独具匠心之杰作”。

山门外稍间内彩塑两尊金刚神像。左边怒颜张口的称为“密迹金刚”；右边仇颜闭口的叫做“那罗廷金刚”。这是护法神，又叫哼、哈二将。两位力士头戴宝冠，上裸体，持宝杵，两脚张开，下踏夜叉小鬼。既有镇压伏人间鬼蜮邪恶的含义，又有断绝欲念，以求善果的象征。

山门内两稍间中彩塑“三头六臂”、“四头八臂”明王神像各一尊，头作焰发，手持法器，体形魁伟，相貌威严，令人望而生畏。

三座单孔石拱桥并列其间，连接着山门与对面的天王殿。桥面呈弧形，中桥桥面铺砌团花图案的白色琉璃砖，两侧桥面嵌以青砖。桥身两侧均安装雕刻精美的石护栏。

金水桥为16柱重檐八角攒尖顶式建筑。外观形态与结构：望柱头火焰、云纹形；栏析浮雕人物山水、楼阁花卉等图案。桥头抱鼓石雕工精致。每座桥下均为一圆形拱形洞，大小宽度一致，互相贯通；四周嵌装雕花岸边石，形成一池。池水清澈，红鱼戏水，殿宇楼阁倒影其中，别有一番情趣。除了增景添色之外，这桥下水池还有蓄水防火的实用功效。

报恩寺布局非常的严谨装修也非常的奢华，无论是从细节还是从整体结构工艺都非常的精湛。是我国集宫殿与庙宇相结合的旅游名胜。正是因为拥有如此的历史沉淀，也被我们国家定为全国重点文物保护单位。随后又被清华大学挂牌成立为教学与科研基地。每年也是吸引了众多的国内外游客来到这里不仅能够欣赏这里的建筑结构，以及优美的造型艺术，更让众多的游客对于我国的历史有了一个更加清晰的了解以及认知。

钟楼西面有座小小方亭，内有水井一口，名曰“范公井”。此井为明代龙州宣抚司经历范辂所凿。范辂原任御史，因直谏犯上而于正德十四年(1519年)被明武宗贬为龙州宣抚司经历。此时距报恩寺建成已有70余年。他见寺内僧侣饮水困难，便慷概解囊，出资凿成此井。井成之后，寺内僧侣饮水思源，对范公十分怀念，便在井上建亭树碑，以为纪念。井深17米，设计考究，工程艰巨。水味香冽，四季浮泽如露。

范公井是一口实用之井，范公井又是一口名井，现在已成为中国报恩城报恩文化的一部分。范公井对报恩寺具有很实用的价值。报恩寺规模宏大。在如此大的建筑群内，却没有自然水源，建寺之初，也未凿井，饮水无源。在报恩寺修建完成70多年以后，被贬京官范辂来到龙州为吏，见寺内僧侣取水困难，遂自掏腰包为报恩寺凿井一口。自范公凿井之后，寺僧和周围居民来井汲水持续到上世纪70年代。“饮水思源”、“吃水不忘挖井人”，后人为了怀念范辂，将井取名为范公井，并建亭铭碑作记。

桥北侧是钟楼。楼高13米，平面呈正方形，总面积152平方米，为16柱重檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦屋顶。正面檐下悬横匾一方，楷书“天音醒世”四个金字。钟楼脊梁悬挂一大一小两口铸铁钟，大钟重约5吨，小钟重约2.5吨。均为明代铸造，钟声宏亮，轻轻一击，便能声响数里。

报恩寺建筑的大木作,多处保留着宋式遗制,建筑有明显的"侧脚"和"生起";角科以木雕的"角神"支承老角梁。为适应当地的防震要求，结构上采取了许多独特的处理手法，特别是将正心桁作成矩形断面，纵横交头处啮合紧密，加强了建筑的整体防震作用。所以全寺建成后经多次大地震仍完好无损。

大雄宝殿和万佛阁内现存300多平方米的珍贵明代壁画，这当中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺庙僧侣等栩栩如生的人物画像，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，并与阁内供奉的金身佛像前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅幅庄严的“护法图”。

天王殿殿高13米，总面积269.4平方米，为单檐歇山式建筑。檐下悬横匾一方，制作精美。四周透雕云龙纹饰，两旁圆雕托匾力士各一，造形极为生动。屋顶覆盖黑色琉璃色彩，随着早晚阳光的变化，呈现出不同的色彩，华光四射，令人称奇。屋内装饰华丽，顶部120块天花板，绘制成“百花图案”，各种花朵，立体感很强。全都保持了五百多年前的原貌。

殿内南北两稍间内置佛台，台上彩塑四大天王神像。像高4米，胸宽1米，体态匀称，造型威武。左边两尊为东方持国天王和南方增长天王。持国天王手持琵琶，增长天王按剑挺立。右边两尊为西方广目天王和北方多闻天王。广目天王手托宝塔，多闻天王手杵宝伞。这四位已经完全汉化了的天王。

走出天王殿，就进入了第二进院落。正面为全寺的中心建筑物大悲宝殿，左右两侧北为大悲殿，南为华严藏。

与大悲殿相对的华严藏，其面积和建筑结构与大悲殿相同，殿内正中设置轮轮经藏一座(道教称“星辰车”)。转轮经藏是用于藏经和供佛的佛门法器，它还象征佛教因果轮回。信徒将它转动一圈，犹如念诵“六字”真言一遍，可消灾除祸。转轮经藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂。既是精致的建筑模型，也是出色的工艺品。藏体上各种神像、木雕彩绘、佛像经典，都有很高的历史、艺术价值。此转轮经藏为国内保存最好的一座，也被称为报恩寺绝世精品。

转轮藏，又叫转轮经藏，是佛门法器。它的宗教意义，自古以来说法各异：一说是取佛教法轮常转，自动不息之意，比喻佛法犹如车轮，辗转相传，永不停息。一说是源于印度古代神话中的“转轮圣王”，他即位之时，自天感应得轮宝，轮宝转动，可以威伏四方。后来佛教也采用此说，宣扬世界到一定时期，有金、银、铜、铁四轮王先后出现，金轮王统治四大部洲、银轮王统治三洲、铜轮王统治二洲、铁轮王统治一洲、他们各御宝轮，转游治境，故设转轮藏而供奉之。还有一说认为是梁代我国僧人傅翕（号善慧大士），他为了方便那些不识字的佛教男、女信徒，或者那些虽识字但由于种种原因无暇阅诵佛经的信徒能够速知佛法，特“创成转轮之藏，令信心者推之一匝，则看读同功”。

转轮经藏周围的四根大柱各悬泥塑蟠龙一条，龙身长约7米，遍体金甲耀目，筋骨突露，造型各异。有的张牙舞爪，怒目而视;有的引颈长吟，气势逼人;有的呲牙咧嘴，奋击长空。宛如活龙再现，大有离柱腾飞之势。报恩寺乃是群龙聚会之所。寺内柱额梁枋、天花澡井、脊饰瓦当，乃至香炉、匾额、钟纽等处，或雕或塑，或刻或画，到处都是龙的形象。传说有9999条之多，因而又被称为“深山龙宫”。此亦为报恩寺一绝。

在远离京城的四川平武当时平武为龙州治所，管辖羌、藏、回、汉等民族杂居的边陲重地。当地的土官佥事王玺父子舍宅为寺，以报皇恩、储御赐大藏经、祝延圣寿、教化民众，历时二十余载，遂成平武报恩寺。

巧夺天工的转轮经藏，佛教认为:将它转动一圈，犹如念诵"六字"真言一遍，可消灾免难，延年益寿。它结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂，藏体上各种神像、木雕彩绘、佛像经典，都有很高的历史、艺术价值。为国内保存最好的一座。

报恩寺转轮藏，自地面起通高11米，直径7米，占地面积22.06平方米，系楠木制作，横截面为八角形，外观八棱四层，实际七层，逐层向内递收，下大上小，形似七级佛塔。转轮藏主要由藏轴、藏针、梁枋框架、板壁和天宫楼阁构成.其建筑结构都是按照宋《营造法式》规定比例建造。但能工巧匠们也结合了一些地方手法和报恩寺其它建筑配套，如转轮藏的下部须弥上均雕饰有八条游龙；每屋檐下的斗拱型制和安置方法也稍有变化。

群龙聚会的场所。寺内柱额梁枋、天花藻井、脊饰瓦当，乃至香炉、匾额、钟钮等处，或刻或绘，或铸或塑，无处不突出龙的形象。

报恩寺内龙之多，全国少有。寺内柱、额、粱、枋，天花藻井，瓦当滴水，香炉匾额、栏杆、栏板、屋顶脊饰，或雕、或塑、或刻、或绘，无处不呈现龙的形象。有一龙吐珠，二龙抢宝，九龙捧圣，群龙戏水，还有滚龙抱柱等图案，其造型生动，别具风采。龙的种类有蟠龙、苍龙、蛟龙、云龙、金龙、黄龙、白龙、飞龙、螭龙等。转轮经藏周围的四根大柱各悬泥塑蟠龙一条，龙身长约7米，遍体金甲耀目，筋骨突露，造型各异。有的张牙舞爪，怒目而视；有的引颈长吟，气势逼人；有的呲牙咧嘴，奋击长空。宛如活龙再现，大有离柱腾飞之势。

其结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂。既是精致的建筑模型，也是出色的工艺品。藏体上各种神像、木雕彩绘、佛像经典，都有很高的历史、艺术价值。 转轮藏的实物，国内目前保留下来的共有7例， 其中木构6例，石构1例。 按时代计则宋三（河北正定隆兴寺转轮藏、四川云岩寺飞天藏、重庆大足石刻北山第136 号窟石刻转轮藏）、明二（四川平武报恩寺转轮藏、北京智化寺转轮藏）、清二（北京颐和园万寿山转轮藏、山西五台山塔院寺转轮藏）。智化寺与北山石刻2例，在建造之初因设计或材料原因，即不能转动。隆兴寺、颐和园、塔院寺等，或基于保护文物的考量，或出于对佛陀的尊敬，现也不能转动。

回廊碑林

报恩寺内的碑文还有许多，比如为了保存从其他地方移来的碑文， 如“明诏命碑”，上载五道大明朝廷敕封龙州薛氏石溪土官的碑文; “元李龙迁祠记碑”等等，一方面，这些碑文说明了立碑记事、立碑树传的作用，一方面也说明了平武县在报恩寺文物保护上的确做出了 大量的工作、取得了显著的成绩。时至科技日益发达，纸张、电脑等 文字载体的不断更新，碑文仍然在报恩寺的柏树旁，斗拱下轻言细语 的向后世叙述着报恩寺的历史与文化，正如一位老者，沉静而又厚重。

细看报恩寺建筑群，都有稳固的台基。这些台基均由长青条石镶铺成长方形四周石制阶基，其内用黄土沙石夯筑，形成10厘米厚的三合土基面。柱基与台基同在一个水平面上。

报恩寺南北龙神祖师堂面宽17间计30.6米，进深两间5.3米，面积162.18平方米。

套框式栓梁结构，梁柱都采用双层圈柱，柱子纵横两个方向均采用梁枋斗拱拉连，形成两层框架;外檐栓组成的框架套住内檐栓组成的框架，两套框架又用梁枋斗拱联结成一个整体，再在四周檐下用阑额，由额双层额枋，栓下再用地袱联结，在整体上等于加了钢箍，相当于现代建筑中的钢筋混凝土圈梁。严而不死不用楔梢的榫卯结构，报恩寺整个殿堂楼阁的斗、拱、昂、枋等构件关节上，均采用榫卯结合相嵌而成，都不用楔梢加栓。这种作法既严实而不死固，具有伸缩余地。无不铭刻着当时无名工匠们的巧妙设计和精心劳作。

碑亭飞檐展翅，玲珑精巧。亭中各立有重约五吨的石碑，高大的石碑正、背面皆刻有清晰的碑文。碑文通体端庄雄浑，文词古雅富丽。碑身下是喜文﹑好负重的龙王长子——赑屃。据说触摸它能给人带来福气，民谣云“摸摸霸下的头，一辈子不发愁；摸摸霸下的背，长命到百岁；摸摸霸下的脚，升官发财样样好……”。

报恩寺明代文殊菩萨泥塑造像为大殿的背面，还有一堂面积达125.3平方米的壁塑。壁面上采用泥塑悬塑、壁画三者结合的方法塑造了“三大士”。共分三铺。

壁面采取泥塑、悬塑、壁画相结合的方法，塑造了“三大士”救苦救难、普渡众生的情景，造型极其生动。壁面共分3铺(组):中间一铺为南海观音菩萨，她头戴花冠，肩披轻纱，袒胸露怀，面相清秀，眉目传神，左手抚膝，右手屈指于胸，下乘独角麒麟，身后饰以波涛滚滚的海水，周围并有善财童子和韦驮侍奉;左边一铺是文殊菩萨，她面相文静秀丽，体态娇柔、窈窕，乘坐青狮，前后并配以供养陪侍和驯狮人;右边一铺是普贤菩萨，他面目端庄，肘悬衣带，下乘六牙白象，周围也配以信士、供养人和驯象奴。整个“三大士”周围都衬以林立的假山、浩淼的云水。山中又缀以花草竹木、龙狮虎象、善男信女。身躯硕大的“三大士”凌空高悬于“梵天佛地”之中。古代艺术家们突破了一般寺院塑像的常规，赋予了塑像以鲜活的生命力。连“三大士”皮肤的弹性、眼睛的顾盼、肌肉的纹路，都表现得形象逼真，真可谓“夸张适度，益真其美”。给人以呼之欲出、百看不厌的感觉。外国友人称之为“中国的维纳斯”。

报恩寺明代文殊菩萨泥塑造像均采用泥塑,悬塑。中间一铺为南海观世音菩萨，右边的一铺是普贤菩萨，左边的一铺是文殊菩萨。这三尊菩萨均各自乘坐在仰覆莲花上。在观世音的左上方，有一尊造型奇特、侧身面向观音的英俊武士，他叫韦驮。而报恩寺这尊韦驮塑像却未供在山门内，偏偏塑在大难宝殿后的观音塑像旁。

处于寺院中轴线末端的万佛阁，是报恩寺最高、面积最大的一座建筑。阁高24米，总面积572.5平方米。平面呈回字形，为30柱5开间三檐四滴水楼阁式建筑。装饰华丽，雄伟壮观，在建筑学、力学、工艺学及抗震等方面都达到了惊人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁画艺术为一体的艺术之宫。

平武报恩寺是我国保存最完整的明代古建筑群之一, 为研究明代建筑的结构形制及艺术风格提供了重要实物资料。万佛阁位于报恩寺建筑群中轴末端, 坐西向东, 分上下二层。阁内一层有彩塑13尊, 共计104.71m3, 其中殿内正中供有佛祖说法彩塑一组11尊 (主佛释迦牟尼和两侧“十大弟子”) , 主佛前还有2尊高大彩塑, 为明代王玺、王鉴父子之像。其主体结构为明代所制, 色彩鲜艳、形象生动、姿态各异, 工艺技法在四川地区具有一定代表性。

进入阁内底层，迎面是一座长长的佛坛。正中彩塑如来佛讲经说法佛像一尊，佛像、莲台通高5.5米，左右两侧又塑“十大高僧”立像，像高3米。他们凝神静听，若思若虑，表情多端，容貌各异殿中佛坛前面尊官人塑像，为修建报恩寺的主人王玺、王鉴父子之像。他们左右侍立，恭听讲经说法，神情十分虔诚。

阁内楼上楼下的壁画，满绘壁画，面积达328平方米。画面内容为“护法图”，人物高达3米。有神情温肃的“帝君”，也有凝目欲语的“玉女”，还有张口怒目，威武雄壮的“金刚力士”。各种人物高低错落，左顾右盼，周围再衬以云天缥缈的背景。颜料以朱红色为主，服饰间描以金线，色泽鲜艳，内容丰富，为明代壁画遗产中不可多得的精品。

万佛阁是报恩寺的最后一个大殿，是第三个院落的主殿。建于单层须弥座上，外观两层，重檐三滴水。面阔三间，进深两间，上下两层均设回廊。下层外檐柱间三面砌筑砖墙，正面明间、次间设隔扇，稍间砌坎墙。上层回廊立于平座之上。楼阁主题部分为殿阁式结构，有通顶柱框、辅作层、屋架层层叠而成。 万佛阁和其他殿堂一样，采用全楠木结构，所有柱、额、梁等都采用上等的金丝楠木构成，有斗拱200余垛。 万佛阁内佛像的佛像前有王玺父子塑像。两人文官装束，分立于佛前左右，他们是寺中仅的王玺父子像。 万佛阁壁画都是明代精美的艺术品，是一处集明代中期建筑、雕塑、壁画于一体的艺术殿堂。那些壁画形神兼备，色彩绚丽，是研究明代民间绘画极有价值的实物。画面上有身材高大、情态肃穆的帝王君主；有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉女；有体形骠悍、面目狰狞的天王力士；还有两手合十、神情谦恭的寺庙僧侣。各种人物画像高达3米，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，并与阁内供奉的金身佛像有如众星拱月，前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅庄严的“护法图”。

万佛阁后侧有斋房、库舍、龙神祖师之堂等建筑围绕。

1979年、1988年四川省文化厅拨款维修万佛阁。 2000年国家文物局拨款30万元维修大悲殿。2001年国家文物局拨款20万元配置安防设施。 2005年国家文物局拨款80万元编制了报恩寺文物保护规划。 2006年国家文物局拨款100万元维修了华严殿。 2000年以来先后筹集800多万元实施了广场，寺内地面工程和周边环境改造工程。

殿内佛坛前这座石雕圆香炉，是报恩寺各殿石雕香炉的代表，是精品中的精品。香炉通高1.8米，共分6层，上面刻有手持各种乐器的乐伎，千层百瓣的奇花异草，活蹦乱跳的群狮，还有张牙舞爪的云龙，真是活灵活现，栩栩如生，整个香炉造型新颖，玲珑剔透，精巧别致。楼上有楠木整雕而成的7座佛像，佛经上称为“七佛”。分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗合婆佛、拘楼孙佛、拘那舍佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

根据权威机构扫描化验结果 主要制作结构为:木骨架—草胎—泥质地仗—灰层—白粉层—颜料层。首先以木质框架做骨架, 然后在其上缠以草绳并加草胎对木质骨架进行保护, 同时起到增大黏土附着力的作用以方便挂泥。地仗以夹大量稻草的粗泥打底塑形, 然后依次覆盖含少量稻草的细泥和掺有棉花的灰层, 最后涂刷白粉层并在其上绘制颜料层。(1) 彩塑制作结构:从内至外依次为木质骨架—草胎—泥质地仗—灰层—白粉层—颜料层。(2) 彩塑制作材质: (1) 颜料层使用了黑、白、黄、红、绿、蓝6种主要色系的颜料, 其中黑色为炭黑, 白色为石膏夹石英, 红色为朱砂, 粉色为朱砂夹石英, 黄色为铁黄, 绿色为人造绿铜矿;12、13号彩塑上的蓝色颜料为现代染料酞菁蓝, 判断12、13号彩塑有后人补绘痕迹。 (2) 白粉层主要成分为石膏。 (3) 灰层主要成分为石英、白云母、钙长石和斜绿泥石等, 由于斜绿泥石的存在导致灰层成青灰色;加筋材料为棉。 (4) 泥质地仗分粗细两层, 主要成分为石英、白云母、钠长石、绿泥石等;粗泥层含有较多的稻草纤维;泥质地仗与当地土的成分及粒径分布相似, 判断其为就地取材。

大雄宝殿和万佛阁内现存300多平方米的珍贵明代壁画，这当中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺庙僧侣等栩栩如生的人物画像，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，并与阁内供奉的金身佛像前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅幅庄严的“护法图”。

壁画构图生动，笔法精炼，线条流畅，色泽艳丽，穷工极态，真是出神入化，它是报恩寺中的珍贵遗存，也是我国明代壁画中立中的精品，据考证，阁内全部壁画均为明代所绘制，采用沥金贴金和金线描的手法和矿物质的颜料，因而至今线条清晰，色泽艳丽，金碧辉煌，完好如初。

大悲殿殿高16米，为16柱重檐歇山式建筑，总面积369平方米。殿顶为黑色琉璃瓦盖面，绿色琉璃瓦剪边。东西两侧山花各拼装“群狮戏绣球”图案，嬉戏的小狮俯仰转侧，姿态各异，生动活泼，天真可爱。檐下斗拱每层装饰各不相同，门窗装修古朴典雅，天花藻井制作考究全部绘制龙凤花草图案，构图生动，色彩淡雅，给人以庄严肃穆之感。丰富多彩的斗拱，也是报恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木结构建筑物的重要构件之一，具有结构和装饰的双重功用。报恩寺除山门之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，总数达2200余朵，种类达48种，变化无穷，装饰各异，被建筑专家誉为“斗拱博物馆”。

气势庄严、灵验的千手观音，全身贴金，头戴宝冠，身披菁纱，璎珞垂地，赤双足，立于仰覆莲花宝座上，体态柔媚。正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身后呈扇形密布1004只手，这些手前后参差，左右环绕，互不遮掩，悬空排成15道圆孤，抬头凝望，婉如一朵巨大而怒放的金菊，美丽壮观。

殿中置须弥座式石砌佛台，台上供奉千手观音菩萨像一尊。观音像连台通高9米，全身贴金，赤双足，稳立于仰覆莲花宝座上，头戴花冠，身披菁纱，璎珞垂地，体态柔媚，造型优美，高大匀称。观音正身躯干为一根巨大的楠木精雕细刻而成，一头四面，头顶重塑宝塔式的三面小头像，肩上的两只大手高举无量光佛，背后呈扇形密布着1004只手，每只手掌分别刻有一只圆睁的慧眼，分别拿着不同的佛门法器。这些手前后参差，左右环绕，上下重迭，与不遮掩，悬空排列成15层圆孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百态，美丽壮观。此千手观音雕像国内罕见，为报恩寺一绝。用整块木头雕刻而成的千手观音，全国仅此一个。

殿内壁上，塑有反映观音生平事迹的《香山壁记》。壁塑生动地记叙了观音由人到神的生平事迹。布局严谨，主题突出，造型生动，情节感人。是不可多见的壁塑艺术精品。

报恩寺为殿堂建筑，佛像设置不同于一般佛寺，因其独特的建筑风格、寺内巍峨严肃的佛像以及传奇的“由来”最为吸引人，个中精彩完整的传说、“野史”更是数不胜数。然而，报恩寺的“传奇”并不是空穴来风，都是有着深厚的文化历史底蕴和事实依据的，这些都是 由寺庙内的生活了数百年的“老者”不断地通过一辈又一辈的平武文人智者传承着，才得以让现世看到了保存如此完整的报恩文化。这些孜孜不倦的“老者”就是报恩寺内的碑文。报恩寺的历史在碑文中都 可被一一找到记载。

大雄宝殿后门，眼前豁然开朗，出现一座宽敞幽静的庭院，这是寺内第三进院落。庭院西端是高大雄伟的万佛阁，院中的南北两侧，有两座造型奇特的碑亭。 两碑亭均为16柱重檐八角攒尖顶式建筑，亭高15米。南北对称，结构一体。两亭之间，有古柏两株，枝繁叶茂，夹道耸立。亭树相映，蔚为壮观。亭内各有石碑一通，分别矗立于巨大的??背上。传说它是龙之九子中的龙大，力大无穷，被派来驮碑。碑身用云雾墨石制作，通高665厘米，宽113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龙，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不为例，准他这遭”的御笔圣旨，背面刻“敕修大报恩寺碑铭”。南亭碑正面刻皇上准修报恩寺下属14处小寺院名称，背面刻“敕修大报恩寺记”。这两通碑是研究报恩寺历史的重要资料。

在大雄宝殿与万佛阁之间，矗立着两座造型奇特的碑亭，北亭内竖着一通高大的石碑，人们俗称“圣旨碑”。阳面镌刻明英宗圣旨，阴 面镌刻有敕修报恩寺碑铭，故该碑又称作“敕修大报恩寺碑”。 阳面碑文:“奉圣旨，既是土官不为例，准他这遭。钦此钦遵，修理报恩寺一所，转轮藏一座，完备安放藏经，祝延圣寿，具本谢恩外。大明正统十一年十一月吉旦土官佥事王玺建立”。全文共65 字径16厘米，字体疏朗，行笔遒劲。 阴面碑文:“物之大者，莫有过于天地也。惟圣人之心，为能包括焉......我铭贞石，传之无穷。大明正统十一年，岁次丙寅，春三月 上浣。赐进士出身翰林院检讨釜川李本撰。儒士吉水黎延书丹并篆 盖。是岁冬十一月吉旦立石”。(全文共计714字） 该石碑阳面颇有意思的地方在于，皇帝亲笔书写时，故意将土官下多点了一点，民间传说，意味皇帝警告王玺安分守己，否则让你人头 落在土里。且书写“王玺”二字之时，“王”字比“玺”字大了许 多，民间也传说，皇帝意语“你王玺再为政一方，也是我王的的臣子，永远大你许多，压的你永世不得翻身”。阳面碑文说明，朝廷对于这所宫殿式的寺庙，心里并不畅快；那么又是如何得以保存和顺利修建的呢？这既是阴面记载的内容。阴面碑文一开始首先颂扬当时作 为龙州宣抚司土官的王玺创建报恩寺之功德，赞其“忠君爱国，人臣之本心也。建寺奉佛，忍心之至善也。然势有可为而不为，理不可为而为之，均之不得为忠君爱国。不忠君爱国，必孤君恩而惘之所极， 则福亦何至而生哉?”接着又赞扬王玺聪敏，还颂扬了王氏家族历代功德。接着说明了王玺懂得“一饭不忘”之恩，“故以势之可为，惟 例”，建寺祝寿之事得到了明英宗的恩准。细品碑文内容，皆是颂扬王氏忠君爱国，忠心耿耿之词。加之圣旨一下，王玺为表忠心，更是将圣旨原文拓下，做成石碑，立于寺内，再在背面附上自己的衷心， 这也是报恩寺顺利修的根本原因。

明敕修大报恩功德之碑记（详见楼上）立在天王殿右侧。碑身和碑帽通高388 米，宽128厘米，厚19 厘米。碑文楷书书写，竖行，共计754字

此碑系明天顺四年（1460年）龙州宣抚使薛公辐之子薛永隆。龙州宣抚使副使李爵之子李胤实，龙州宣抚司佥事王鉴之子王瀚，为颂扬先辈王玺，于明正统五年(1440年)创建报恩寺之功德而树立的 功德碑。碑文赞颂王玺一心信仰佛教，大力弘扬佛法，“以善感 人”，“自其教入中国，禅宗寝盛，三尺童子皆知其慈悲利益。故可 以化冥顽，抑强梗羽翼乎”。接着记述了王玺创建报恩寺的目的， “无非欲人向善。大作功德，广种福田，俾人人皆兴起向善之心，而 悖逆作慝者渺矣”。碑文还说明了王玺修建报恩寺的经过，“奏于帝 廷”经营七载，始克完成。最后碑文还记述了宣抚薛忠义、副使李爵 等人后嗣们继续完成先辈未完成之事，便刻石碑，以示后人。

敕修大报恩寺继葺碑（详见楼上）竖立在报恩寺天王殿左侧。高386 厘米，宽 129 厘米。碑文从左至右竖行楷书。全文917 字。内容主要颂扬了龙州 宣抚司王玺奏建报恩寺之功德，以及王玺之子王鉴袭任父职后，继续 完成先父未尽之事业。碑文记载“功德谨玩，公遽即世，今景昭又袭其荫，即以继述为事，功之未备者，咸为修葺”。修葺的主要内容有 “七佛圣像、藏经函具、钟鼓法罄器用之类、悉造塑铸饰等”。

北回廊轴线两侧以34间回廊围绕起来，构成廊屋周匝的总体布局。

斜廊以四根方柱支承卷棚顶，四周不挨靠任何建筑，却经受了历史上多次大地震的考验，至今安然独立，平稳牢固。为大雄宝殿，增加了气势，也为王玺家族和龙州官员，在大殿中为皇上祝寿，雨天行走方便，大殿内部装修内容丰富，檐下斗拱，精巧华丽，雀替花板，图饰粉绘，绿瓦翠柏，交相辉映，使大殿显得更加富丽堂皇，雄伟壮观。

正殿大雄宝殿。大雄宝殿是报恩寺的主体建筑及精华所在，为重檐歇山式建筑，高19.6米，总面积571.2平方米。殿的左右两侧斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊为四方柱支承大式卷棚顶建筑，建立在倾斜10度的斜坡上，不用钉栓，四周不挨任何建筑，还经历了多次强烈地震，仍安然独立。这在建筑史上堪称一大奇迹，为报恩寺所独有。

大殿装修颇为繁富。殿内地面墁以黑色琉璃方砖，砖面浮雕浅刻，画面以云纹、灵兽为主，构图生动，技法高超。殿内后槽，筑有面阔3间的高大佛坛，坛上端塑三尊主佛。佛像连台通高7.5米，中间为现在佛(释迦牟尼佛)，左为过去佛(迦叶诸佛)，右为未来佛(弥勒诸佛)。正中的释迦牟尼佛，头戴宝冠，阔面方颐，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩宽腰细。三尊塑像全身著金，双目俯视，微笑欲言，显得肃穆而又慈祥，各自结跏跌坐于仰覆莲花宝座上。佛像背后，各有泥塑贴金莲瓣背屏式背光一道，高约8米。上面以瑞云、灵兽、大鹏、蛟龙排成图案。边缘为火焰纹，制作复杂精巧，富有强烈的神秘色彩。殿内供桌、香炉、木鱼等制作无不精巧，工艺绝伦。释迦牟尼佛前，供有“当今皇帝万万岁”的九龙牌位一道。这是王玺及龙州汉番官民，向皇帝“祝延圣寿，报答皇恩”的标志。左右墙壁上是珍贵的明代壁画--“十二圆觉”像。在大雄宝殿的佛像前，供有一块“当今皇帝万万岁”的九龙牌位，牌位高约两米，由金丝楠木雕琢而成，边缘透雕九条云龙，该牌位是报恩寺建造者王玺及龙州官民向皇帝“祝延圣寿，报答皇恩”的标志，是报恩寺的珍贵文物。

这座寺庙始建于明朝时期，报恩寺并非一个普通的民建寺庙，即使是个门外汉一眼也能看出来，寺庙里里外外全部仿制故宫修建。整座寺庙当中的所有佛像，大多数都是摆放得有些错乱。最开始并不是寺庙，而是当地的土官为自己建造的宫殿。在布局上和故宫的前庭非常相像，并且在建筑风格上也高度一致，建筑结构也都是采用的木质结构，并且运用了数量众多的金丝楠木，如此可见其珍贵奢华。另外还有色彩鲜艳的琉璃瓦，这在当时是非常难得的。

并且在建筑图案上很多龙形图案，不管是横梁还是房顶这种龙的图案是非常丰富的，甚至在数量上接近上万个，按照当时朝代的制度，作为民间建筑这是有所僭越的。这座藏在深山里的故宫，肯定是为当时的皇帝所不容的。 所以当时的皇帝派人来查看，结果派来的人在途中受到了土官的贿赂，从京城到达平武用了三年的时间，到达时土官已经将宫殿改成报恩寺了，里面供奉着佛像，庙宇的风格非常明显，并且殿前也立着报恩寺的匾额，最终土官躲过皇帝的调查，报恩寺也得到了皇帝的赐名。

大悲殿殿高16米，为16柱重檐歇山式建筑，总面积369平方米。殿顶为黑色琉璃瓦盖面，绿色琉璃瓦剪边。东西两侧山花各拼装“群狮戏绣球”图案，嬉戏的小狮俯仰转侧，姿态各异，生动活泼，天真可爱。檐下斗拱每层装饰各不相同，门窗装修古朴典雅，天花藻井制作考究全部绘制龙凤花草图案，构图生动，色彩淡雅，给人以庄严肃穆之感。丰富多彩的斗拱，也是报恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木结构建筑物的重要构件之一，具有结构和装饰的双重功用。报恩寺除山门之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，总数达2200余朵，种类达48种，变化无穷，装饰各异，被建筑专家誉为“斗拱博物馆”。

平武报恩寺, 全称为“敕修报恩寺”,1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。报恩寺是我国保存最完整的明代古建筑群之一, 为研究明代建筑的结构形制及艺术风格提供了重要实物资料。其主体结构为明代所制, 色彩鲜艳、形象生动、姿态各异, 工艺技法在四川地区具有一定代表性。

平武县城一角

报恩寺既是一座完整的佛教建筑群，更是一座优美的艺术之宫。非常之人以非常之才，干了非常之事，成就了非常之功。其方位选择可谓匠心独具，平面布局又设计考究，单体建筑即严格按照宫殿式手法建筑，细部装饰又灵活运用了地方技巧，处处无不体现古代匠师的艺术才华。除山门为单檐五开间悬山式建筑，其余多为重檐歇山式建筑。这些建筑，屋面施琉璃配件，色调饱和；天花藻井绚丽多姿；檐下斗拱千姿百态，翼角装饰玲珑剔透。寺内彩画古朴雅俗，殿内佛像造型优美，形象生动；古雕泥塑构图巧妙，内容丰富。

报恩寺内处处都体现了古代君臣之间斡旋的智慧与心机圣旨碑上每句开头的字连起来便是圣恩圣恩四字，且书写“王玺”二字之时，“王”字比“玺”字大了许多，将自己的名字缩小，表示在皇帝面前，自己永远渺小。用珍贵的金丝楠木雕刻了“当今皇帝万万岁”的九龙牌位。当今皇帝，不指任何一位，从而使报恩寺躲避了许多历史上的劫难，才能保留至今。是一处集明代中期建筑、雕塑、壁画于一体的艺术殿堂。

青山环绕，涪水相依，华美的报恩寺历经风雨变幻，依然守护着平武一方土地，一方山水。推开报恩寺红色而厚重的大门，岁月的斑驳痕迹传递至心，阶梯上的深浅诉说着多少人的祈愿，长数百年，如亭如盖依然焕发勃勃生机，等待着为你诉说……。亦宫乃庙，隐藏着多少秘史，然时光悠悠，唯时间不老。古木森森，砖瓦寥寂。形骸依然美轮美奂，精神却已消弭一空，古刹名寺早已不是了因解缘的安心所在。曾经的金碧辉煌，曾经的香火繁盛，也已云烟过眼，人间多少事，只需一夜长。好也罢，丑也罢，在滚滚的历史长河中已显得微不足道，如今的报恩寺一色的楠木构造，千奇百巧的斗拱，精巧奇妙的转轮经藏，百态千姿的龙，千手千眼的千手观音，美仑美奂的壁画已是先人给予我们的最好馈赠。

梵刹西天住美方，晓钟常带雨花香。

松阴月转维摩室，竹影风清般若房。远透声音三界彻，忽来心事五更忙。劳生多少黄粱梦，催醒人间一夜长。平武令杜致远的《报恩晓钟》已隐隐说明一切一切。

翠柏掩映，殿宇轩昂，万龙恣肆，壁画飘逸，书法端庄，文词古雅、金碧辉煌；类若艺术殿堂，遍地的香灰、繁缛的仪轨、高玄的卜辞、求神的香客，沧海桑梓，佛法已悄然蝉蜕、黯然远引。王玺父子似乎说，对你这个隔了五六百年的后来者，我一切都无可奉告。从王玺连同其子王鉴历时20年的的明代“原装正品”报恩寺里走出来，融入的芸芸众生。

具体位置：AAAA报恩寺景区位于平武县县城内，距成都294公里，G247国道可直达景区。进出交通：外部交通：从成都昭觉寺车站乘坐大巴经G5京昆高速131公里后转国道247到达平武客运站。内部交通：平武客运站可步行或乘车直达景区。

周边关系：周边拥有许多著名景点、景区。有明代城墙、古城门，王朗自然保护区、蜀汉江油关，四川小河沟自然保护区，白马藏乡，虎牙大峡谷等风景区。（来源国家地理网图）

姚波／收集汇编 2020-6-10 原文章首发美篇

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