君子讷于言而敏于行的心得体会（学习分享浅谈王道）

【分享人】财富兄 （稻盛和夫盛和塾塾兄、作家协会会员、外贸&英语专业实战主讲师、外贸企业经营者、声乐爱好者）【分享时间】2022•06•13 【学习条目】《活法》第四章以利他心度人生之 日本应将“富国有德”定为国策（163-165） 【诵读原文】关于这一点，中国革命之父孙中山，1924年在日本神户做过一次著名的讲演在这次讲演中，孙中山把欧美文化与东亚文化做了比较，谈到了“王道和霸道”的话题，现在小编就来说说关于君子讷于言而敏于行的心得体会?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

君子讷于言而敏于行的心得体会

【分享人】财富兄 （稻盛和夫盛和塾塾兄、作家协会会员、外贸&英语专业实战主讲师、外贸企业经营者、声乐爱好者）【分享时间】2022•06•13 【学习条目】《活法》第四章以利他心度人生之 日本应将“富国有德”定为国策（163-165） 【诵读原文】关于这一点，中国革命之父孙中山，1924年在日本神户做过一次著名的讲演。在这次讲演中，孙中山把欧美文化与东亚文化做了比较，谈到了“王道和霸道”的话题。

用武力统治他人的文化，欧美有其源流，中国古语称之为“霸道”。与此相对，王道在东亚源远流长，王道就是以德行来引导民众。

孙中山力劝当时急于扩张军备、扩展领土的日本，不要选择“霸道”，而要选择“王道”。遗憾的是，日本走进了霸道，朝着第二次世界大战径直猛冲。而二战后直到现在，日本又采取了经济霸权主义的政策。

然而，从今以后，日本这个国家也好，民众也好，如果不将关爱和利他这种“德行”扎根于心，不采用以王道为基轴的国家方针，我非常忧虑，日本仍可能重蹈覆辙，犯下大错。

天台宗里有“忘我利他”的说法。顾名思义，就是忘却自我，为他人尽力。这是佛教的教义。从日文的发音听来，“忘我利他”同“已受惩戒”一模一样。曾担任天台宗住持的山田惠谛教导我们，这句话应该解读为：“片面追求物欲已受惩戒了，今后应将自己的私事搁在一边，为他人尽力了。”

我之所以强调“忘我利他”，是因为我强烈地感受到，关爱和利他这样的美德，在当下的日本社会几乎丧失殆尽。

一旦把关爱和利他之心丢光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望，结果必然招致可怕的社会混乱。

不久前，发生了一名19岁少年将一家四口残杀的惨案。因为罪行重大，他虽未成年，仍然被判处死刑。该少年自以为是，曲解法律，他自信只要未成年，犯什么罪都不会判死刑。

针对这一点，报道这一事件的杂志记者写道：“如果该少年更了解法律的话，或许惨案就不会发生了。”但是，我认为，该少年更应该懂得的是法律之前的问题，就是“不可杀人”这个最基本的道德律、伦理观。“不可杀人”,“不可伤人”这样的问题，不是法律论，而属于道德论的范畴，是最起码的人生观。 【学习摘录】 1、王道就是以德行来引导民众。 2、不要霸道，要将关爱和利他这种“德行”扎根于心。 3、要采用以王道为基轴的国家方针。 4、要“忘我利他，忘却自我，为他人尽力。 5、一旦把关爱和利他之心丢光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望，结果必然招致可怕的社会混乱。 6、要懂得的是法律之前的问题，就是“不可杀人”这个最基本的道德律、伦理观。“不可杀人”,“不可伤人”这样的问题，不是法律论，而属于道德论的范畴，是最起码的人生观。 【学习感悟】 浅谈“王道“与“霸道”-有感于“怎能忘记珍贵的美德”。 昨天早晨诵读和学习了《活法》第四章以利他心度人生之日本应将“富国有德”定为国策。 今早又继续认真诵读和学习了承上启下的节选“怎能忘记珍贵的美德”。其实，归根结底，稻盛先生还是一直在强调和反复论述“ 王道”与“霸道”的辩证关系和方法论。令我再次受到强烈的震撼和教育。稻盛先生在昨天的诵读节选“日本应将“富国有德”定为国策”中就讲到：以前，日本市场对外封锁，围绕这一问题，日美两国争吵不休。当时，作为日本经济界有份量的稻盛先生就提议政府：针对两国间的各种课题，成立“日美二十一世纪委员会”，让民间人士发挥作用，彼此坦诚交换意见，借此让日美关系有所改善。为此，老先生做出了努力。当时他老人家的提案是：彼此停止互相指责，摆脱敌意性的争吵。如果不考虑对方的具体情况和背景，光说对方不好，只求对方让步，那么本来可以谈拢的事情也会搞僵。只想占便宜，只想争面子，这样的对话必将无果而终，反而会加深相互间的不信任感。所以，首先要尊重对方的立场，不是一味地固执己见，而要充分理解对方的想法，体谅对方的处境，以这种利他之心为基础，推进相互交流和谈判。

同时，又指出：如有必要，日本应该先行让步。为什么这么说，因为第二次世界大战后的日本，受到美国很多的恩惠，慷慨地提供粮食和技术，还向日本产品开放巨大的市场等等。因此，才有日本二战后的快速复兴和经济的高速增长。即便那是美国全球战略的一环，但他们对我们的极度宽容乃是事实。既然如此，今天由我们来表示诚意，体谅对方，该让步处就让步，培育宽容和利他之心。我想，这是已经成为“经济大国”的日本应尽的义务。这个委员会，依据上述宗旨，进行了两年的讨论，向日美两国政府提交了建议书。所以，稻盛先生再次提醒日本政府和国民：要设计今后日本的“国家形象”，关键就是利他精神，就是“以德为本”的治国方略。“富国有德。”不是以财，而是以德立国。或者说，运用丰厚的财力，对他人、对他国以德相报。不是用武力，不是用经济力量，而是以德行来为他国行善，由此获得别人的信赖和尊敬。

要把“德”字作为“国是”，定为国策。日本应该率先垂范，做“以德立国”的榜样，因为日本曾有为追求自己一国的私利而痛遭惩罚的历史教训。

而今天诵读的节选“怎能忘记珍贵的美德”，文中一开始稻盛先生就例举了我国革命之父孙中山1924年在日本神户做过一次著名的讲演。在这次讲演中，孙中山把欧美文化与东亚文化做了比较，谈到了“王道和霸道”的话题。用武力统治他人的文化，欧美有其源流，中国古语称之为“霸道”。与此相对，王道在东亚源远流长，王道就是以德行来引导民众。当时，孙中山力劝当时急于扩张军备、扩展领土的日本，不要选择“霸道”，而要选择“王道”。但遗憾的是，日本走进了霸道，朝着第二次世界大战径直猛冲。而二战后直到现在，日本又采取了经济霸权主义的政策。所以，稻盛先生总结归纳到：对同一件事情，从善意的角度思考，还是从恶意的角度思考，自然而然，两者所导致的结果就会截然不同。差异就在于有没有体谅对方的关爱之心。要尊重对方的立场，不是一味地固执己见，而要充分理解对方的想法，体谅对方的处境，以这种利他之心为基础，推进相互交流和谈判；要有诚意，体谅对方，该让步处就让步，培育宽容和利他之心；要设计今后日本的“国家形象”，关键就是利他精神，就是“以德为本”的治国方略。“富国有德。”以德立国。或者说，运用丰厚的财力，对他人、对他国以德相报。不是用武力，不是用经济力量，而是以德行来为他国行善，由此获得别人的信赖和尊敬；要把“德”字作为“国是”，定为国策。日本应该率先垂范，做“以德立国”的榜样 。这让我想起了在上个世纪的一百年间，全球人民经历了十分惨痛的第二次世界大战。以德国、意大利和日本为三国的核心轴心军事盟国对世界其他国家进行了丧心病狂的入侵和侵略。特别是在东亚、东南亚，日本军国主义当道，打着“大东亚共荣圈”的邪念，在这些国家，特别是在我国导致三千多万的人民丢掉性命或受伤，还有无数人因为战争流离失所，妻离子散，制造了震惊中外的“南京大屠杀”惨案。因此对于日本军国主义肆意发动的战争，我们中国人民是十分痛恨和抗拒的。在整个第二次世界大战中，我们中国可以算得上被战争伤害最深的国家。而作为侵略者的日本理应在投降后对于战胜国中国作出相应赔偿，但是事实却是相反，中国不但没有去要求战争赔偿，甚至放弃了，这是为什么呢？首先我们要明白一个点：在当初的时代背景下，中国虽然作为战胜国，但是综合国力依旧无法与美国等西方先进国家相比较。在国际上更没有任何话语权。美国作为西方大国代表，在它的四处游说下，许多国家都放弃了战争赔偿，而我国当时本身也正陷于跟国民党反动统治的斗争中，分身乏术，因此对于战争的赔偿要求没有太多的关注，而作为国民党反动政权统治下的我国，即使追随美国，是美国口头上所谓的“同盟国”，在军事、外交等方方面面上听从于当时的美国，而日本在战败后，可以说得上完全地、直接地就沦为美国的傀儡小跟班。直至现在，美国军队和基地仍然常驻日本，控制着日本的方方面面。所以，在1945年日本投降后，实际控制者美国就是为了一己私利，纵容战后的日本傀儡政府。当然还有一部分原因是当时的日本也已经没有什么东西可赔偿了，一场世界大战下去，日本国内经济崩盘。直到新中国建立后，时至1972年中美日建交前，美苏又一直陷入旷日持久的冷战中。而我国更是与日本无任何外交关系，无法向当时的日本政府索赔，所以，1972年中美建交后，日本政府迅速也跟班与中国建立正式外交关系。本着以史为鉴，面向未来，中日世代友好，当时建交时的周恩来总理代表中国郑重声明，决定放弃这份战争追索赔偿，在国际建立更好的大国形象，方便后续的贸易来往。因此多方情况考虑下，决定不要了战争赔偿。事实证明，中国当时在中日建交时的声明和决定是有战略眼光和充满大国治国理政大智慧的王道的，是完全正确的！这不，在五十年后，中国的这份大度和宽容确实也赢得了国际上的赞誉和切实利益，使得更多国家了解了中国，建立起外交关系，因此中国并没有在这场交易中失去什么，反而赢到了更多的利益和友谊。所以，稻盛先生开宗明义地告诫日本政府和国民：今后日本应该追求的目标，既不是经济大国，也不是军事大国，而是一个以德为本的国家。既不是经济上精于算计的国家，也不是急于炫耀军事实力的国家，而是以“德”这一做人的崇高精神作为国家理念的基石，据此与世界各国接洽交往。一旦成为这样的国家，国际社会就会真正的需要日本，尊敬日本。同时，对这种高品格的国家有侵略意图的人，恐怕不会有吧。从这个意义上讲，这又是最可靠的安全保障政策。 而奉行“霸道”的日本军国主义侵华战争使中国至少3500万人死亡；仅七七事变后，造成直接经济损失达到1000亿美元，因战争间接经济损失达到5000亿美元，文中美元单位价值按照1937年美元价值计算。 那么，日本军国主义在二战中的伤亡人数是多少呢 根据日本经济安定本部的调查，日本在太平洋战场上，陆军一共死亡1,140,429人，海军一共死亡414,879人。何应钦在他的《八年抗战》中记载，日本在中国战场的死伤人数是2,418,028人，其中死亡人数是483,208人。按照双方的统计日本军队在二战期间一共死亡2,038,516人。 虽然战后在伤亡总数上各国统计标准不同，伤亡总数的最终确定也不同，中国和日本统计数也有一些出入，但是差别并不大。日本靖国神社当中所供奉的大约210万有名有姓的二战日本死亡士兵，这也是被很多人认为较为真实的人数统计。加上美国轰炸日本本土造成的平民伤亡，大概40万人左右，日本最真实的死亡人数不足260万。根据《国家人文历史》记载在死亡的210万士兵中，还有2.9万从台湾招的士兵。真实的日本死亡数据确实让更多的人无法接受，毕竟日本在二战中犯下了无数不被原谅的罪行，死在日本军队中的无辜老百姓至少有数百万，确实不公平。可喜的是世人看到自1945年8月投降后的日本，在美国的改造下，解除所有武装，只保留自卫队，确定了日本“和平宪法”，奉行走“和平之路”的王道，与邻为善，与世界各国为善，专注于战后国家建设和人民幸福的提高，经过近二三十年的和平发展，日本才走上发达国家行列，这是世界福音，也是中国人民喜欢看到的一道亮丽风景线。但遗憾的是，近年来，日本一些政客为一己私利，听信和跟班美国政府和政客，肆意挑衅中国主权和领土完整，干涉中国国家统一台湾省，在东海、在南海，在新疆，在西藏等涉及中国核心主权和领土完整上与中国政府和中国人民为敌，是典型跟班美帝的“霸道”行为。在周边继续与中国、俄罗斯为敌，与北朝鲜、南朝鲜为敌，是不得人心的。如果是不继续奉行日本“和平宪法”，不走和平崛起的“王道”，肆意妄为，继续干涉和阻挡中国人民国家统一台湾省，与中国人民为敌的“”霸道”，必会再次遭到天诛地灭，罪该万死！所以，富有远见卓识和政治智慧的稻盛先生讲得好：王道就是以德行来引导民众；不要霸道，要将关爱和利他这种“德行”扎根于心；要采用以王道为基轴的国家方针；要“忘我利他，忘却自我，为他人尽力；一旦把关爱和利他之心丢光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望，结果必然招致可怕的社会混乱。我国古代圣贤孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。意思是讲：德行就像一个楼的地基，地基深厚，楼则可以盖得很高；地基很薄，如果楼很高，它则会轰然倒塌。如果一个人德行的“地基”足够厚重，权力越大，越会把权力当做给人民谋利益的工具，不会以权谋私，不会权钱交易，不会飘飘然，不会张扬跋扈、颐指气使。所以，厚德才能载物。德，不仅是“立身”之本，而且是“立国”之基。既重视以德修身，也重视从政以德。这是我国传统文化的精华，也是我国政治思想的一个显著特点。主席讲得好：“为政以德”。这句话的意思就是讲：执政者要以德施政，善待民众，以赢得百姓的拥护；要以自身的道德行为去教育和感化百姓。圣贤孔子讲道：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思就是讲：无论为人还是为官，首在一个“正”字。对为官者要求十分严格，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。想达到“正”，就要自省、自律、自责、克己，不断提高自己的素质。执政者真心实意给人民做事，把权力用在给人民做实事上。这种人怎么可能不得到人民衷心的拥护？一个得到人民拥护的人。孔子讲的“众星拱之”就是这个意思，即如果是人人都尊重，都效仿，那么，这个社会就会从上到下，从下到上，就会有向心力和凝聚力。去年月8日未正式加入盛和塾之前，就不是十分爱学习，事不关己高高挂起、得过且过、做一天和尚撞一天钟的混混沌沌生活和工作，每天早上7-8点才起床，起床后，除了练习唱歌外，其它学习活动就没有搞了，也没有做多少家务活。上班时间，也是要拖到9-10点才去工厂。而夫人却每天坚持早起、诵稻盛哲学和分享，坚持学习教儿育子，做智慧父母等方面的书籍，而且还要为我准备早餐和打扫卫生。当然，我那个时候内心充满“小富即安”的心态，也没有太大的企业经营目标和方向，缺乏生活和工作热情，还有胆识和斗志，也不知道稻盛先生所讲的什么叫“大义名份？”，什么叫“思利他”，也不知道什么叫“为实现员工物心双幸福”？，更不知道什么叫要确立工厂的“使命、愿景、价值观？……！正因为有这么多不知道的哲学思想，抑或原理原则，所以，自己对待平日的生活和工作，从未真正做到象稻盛先生所要求的“极度认真负责任”的态度，却总是以马马虎虎，差不多之类的话语云云！与工作相关的同事和员工，更是没有做到要毫不客气地相互相指出和发现对方做人做事的缺点和问题。大有做人、做事“和稀泥”，敷衍塞责。当然，闻所未闻，甚至根本就不知道为人处事还要时时以“作为人，何谓正确？”和贯彻以“正确的原理原则作为判断事物为正确的基准”。因此，鲜有和家人、员工、身边任何亲朋戚友认真讨论过人生哲学和企业经营哲学，更谈不上直言相告，而且，一但遇到不顺心不如意的事或人，很容易心生暴躁，或批评孩子学习不够用心专注，或对夫人的为人处事品头论足，说三道四地，肆意妄为，或对工厂看不惯，做不到位和没有按自己主观要求的主管、员工工作态度和工作方式随时随地加以指责和批评，长此以往，造成家庭团结、和睦出现紧张，工厂内部出现不和谐，团结协作缺乏统一性，然而，自己却自以为是，高高在上，对所有人的直言不讳心存抵触，心存顽固不化，不容易接受和改善自己为人处事的不当或不妥过错，甚而至于大有变本加厉，搞得家庭关系、工厂关系、亲朋戚友关系不冷不热，不温不火，有时也还会和夫人上演名不见经传的武斗戏，所以，以至于夫人经常性地讲我“德不配位”，说我不配当“好父亲”，因为，没有率先垂范，严格自律自己，严格反省，没有每天坚持学习，勤奋学习，更没有“付出不亚于任何人的努力”，没有堪为孩子“第一老师”；说我不是一个“好的企业经营者”，因为，没有按工厂工作时间坚持与员工一起早上班，没有沉浸于工作现场，即车间、仓库和工厂各个角落，没有肩负起一个有担当、有爱心、有责任心老板应尽的职责去关心和关爱工厂的一切，包括员工的富祉和荣辱；说我不是一个“好丈夫”，当然没有自始至终地站在一个女人的生理、家庭生活和相夫教子的角色去感同身受、设身处地去思考和去关心、关爱，也没有遇事和颜悦色地、心平气和地、冷静地、积极地去处理和协作解决；说我对母亲关心、关爱不够，主要表现在回答母亲的说话中语气不够温和，甚至有点恶声恶气的；还说我对岳父岳母不够关心，一年难打1-2次电话问候，过年过节过生日，也不主动打个电话，问个长问个短的好，还说我……！总而言之，一个不够称为“好父亲”，不够称作“好儿子”、“好丈夫”、“好女婿”……跃然纸上！然而，加入盛和塾后，通过不断地学习，潜移默化地提高了自己的心性，思维方式慢慢逆转！原来不怎么干净、纯粹的灵魂和三观逐渐在学习和反省中得到纯化和净化，于是完全转变了思维方式，成长为现在“极度认真地、自觉地学习，甚至连夫人和自己都认为这种学习态度就是“痴迷”学习，一种收获满满，受益匪浅的成就感油然而生！当然，每天都希望自己精进的强烈而持久的愿望油然而生。为人处事精益求精，“极度认真”地生活与工作态度和方式正越来越呈现在我财富兄身上。之所以这样痛下决心，坚持不懈地去践行，其主要目的就是：期待自己能身体力行，为孩子树立一种率先垂范、文武双全、德才兼备、堪为孩子老师，成长为有智慧的、孩子效仿的好父亲！当然，通过一年三个月的认真努力学习稻盛哲学，如今的我心性越来越正，也越来越和善。自己的人生三观已得到纯净和净化，灵魂和斗魂得到了前所未有地提高和燃烧。家庭关系、母子关系、夫妻关系、父子关系、亲戚朋友关系等都越来越和谐，越亲情，越有人情味，也都得到了前所未有的提高和加强！企业经营的思维、思路也更宽阔了，企业效益和企业经营行稳致远，未来可期。特别是在教育孩子方面，更是为孩子要树立了一种率先垂范、文武双全、德才兼备、堪为孩子老师和成为有智慧父亲的愿望和决心也更强烈和更坚定了，也是每天都从每天的生活和工作中的点点滴滴和细微中加以践行和坚持日精进的！所有这一切言行，这在一年前是很难从我身上找到这些进步和优点的，可以说是判若两人！主要表现在如下几方面：一、修身方面： 1.每天早晨坚持诵读学习和分享稻盛坚持每天积极主动学习稻盛哲学、积极心“智慧父母”系列课程和《钱氏家训》等书籍，让学习成为我一天生活与工作必不可少的重要组成部分和习惯，心性自然而然得到了很大提高和飞跃。3.对家人、对员工、对任何与我打交道的朋友们，均改以和颜悦色说话方式和平易近人的态度，而不是以前给人盛气凌人和骄傲自负的方式。4.对待母亲更是关心、关爱有嘉，每天问好母亲，问寒问暖，坚持每天抽空和母亲聊家常。5.树立了个人大义名份：励志人生，照亮自己，鼓舞他人，报效祖国,造福社会！6.把“作为人，何谓正确？”、“动机至善、私心了无”、“积善行，思利他”、“坚持以正确的方式来作为判断一切人与事正确否的标准、坚持“有意注意”、“成为漩涡的中心”和“在相朴台上发力”等等作为人生哲学与经营哲学的行动指南针。6.由入塾前的不爱学习，事不关己高高挂起、得过且过、做一天和尚撞一天钟的混混沌沌生活和工作的我，转变思维方式，成长为现在自觉学习、积极学习和痴迷学习的“财富兄”。 二、齐家方面： 1.把“尊重公平、公正”和“以正确的方式贯彻正确的事”作为家训的核心内容之一。2.坚持与孩子和夫人经常性探讨和分享学习稻盛哲学后的人生感悟和反省，并及时在实际家庭生活中加以改善！3.雷打不动地还是坚持每周六接孩子回家和周日送孩子回校，率先垂范为孩子事事做出表率和楷模。和孩子主动交谈人生，鼓励孩子发奋图强，为社会的发展进步，为国家的繁荣昌盛而努力学习。 4.每天早晨坚持铺床被和打扫房前屋后的卫生。 5.秉承：一屋不扫，何以扫天下？从自我做起，从点滴细微做起，与夫人和谐同心，创建了一个风清气正的幸福美满家庭！也赢得了亲朋戚友交口夸赞：“好男人” 、夫人 的“好丈夫” 、孩子心中“好爸爸” 的 美誉！ 三、治厂方面： 1.坚持把学习后不断提高的心性与拓展经营紧密结合起来。2.确立了企业的使命、愿景和价值观。3.坚定了为实现企业与员工与物心双幸福放在企业发展的优先方向。4.在企业经营生产中，时时做到了“有意注意”，即适时调整了工厂的经营策略和思维方式，即坚持“以心为本的经营，即经营人心，而非管理人事”的经营策略。5.由以前员工申请加薪资变为经过事先的绩效考核主动提早加薪，确保能着上，多劳多得着优先；6.及时淘汰掉思想落后，负能量满脑袋，跟不上工厂发展，而且又不愿反省合改进的的员工，纯净和净化经营团队；7.坚持逢年过节，含国家法定节假日，全员带薪和补贴车船费，住宿费，通信费等；8.坚持全员都买社保，不招收不愿买社保的新员工；9.坚持动态管理，以身作则，率先垂范，坚持每天下到车间主动打扫车间和办公室卫生，坚持下车间的时间不低于上午2小时，下午2小时，晚上加班陪同员工直到下班。及时了解和帮助工厂解决生产中各种问题，包括消防，环保和疫情防控的问题；10.坚持每月月底前评出当月先进，及时奖励；11.坚持了解和主动与员工沟通，及时帮助有困难的员工解决后顾之忧等等。 四、利他方面： 1.在日常生活与工作中，坚持笃信笃行“积善行，思利他；动机至善，私心了无的原理原则。2.经常性地积极主动就部分塾兄的学习分享提出有建设性观点或纠正不符合稻盛哲学常理的分享。3.经常性地提出合理化建议和方案，无私地帮助组委不断提高管理水平和能力，4.坚持认真分享诵读后感同身受的章节给众塾兄，并积极主动与部分塾兄探讨和疑难释惑稻盛哲学中遇到的问题。5.经常性主动参加孩子学校和社会上的公益活动，既出力，又捐款捐出。6.坚持每周公益性地在“今日头条”专栏发表和分享稻盛哲学读后感或论文。 五、自我总结： 通过一年三个月的学习稻盛哲学，心性越来越正，也越来越和善；自己的人生三观已得到纯净和净化；灵魂和斗魂得到了前所未有地提高和燃烧；家庭关系、母子关系、夫妻关系、父子关系、亲戚朋友关系等都越来越和谐，越亲情，越有人情味，也都得到了前所未有的提高和加强；企业经营的思维、思路也更宽阔了，企业效益和企业经营行稳致远，未来可期；特别是在教育孩子方面，更是为孩子要树立了一种率先垂范、文武双全、德才兼备、堪为孩子老师和成为有智慧父亲的愿望和决心也更强烈和更坚定了，也是每天都从每天的生活和工作中的点点滴滴和所有这一切言行，这在一年前是很难从我身上找到这些进步和优点的，可以说是判若两人！所以，感谢盛和塾！感谢利他二组组委和众塾兄的无私奉献、大爱、真诚、利他和包容！有幸结缘稻盛哲学，真幸福！真幸运！结识盛和塾和众塾兄，真是我人生一大乐事和福报！生命不息，学海无涯！稻盛哲学是一个长期的、系统性的人生哲学和经营哲学，并非一蹴而就的，幸好我也在“极度认真”学习的路上。 “路漫其修远兮，吾将上下而求索”；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！

稻盛先生讲的好：人生是一出戏，我们每个人都是戏里的主角。不仅如此，而且这戏剧的导演、编剧、主演都可由自己单肩独挑。欠缺认真和激情，度过一个懒散消极的人生，这未免太可惜了。希望人生之戏内容丰富、情节生动，那么，一天一天，一瞬一瞬，冠以“极度”二字的认真态度“德要配位”非常重要，必不可少。始终保持火一般的热情，不论什么时候，什么场合，什么事情，一概以“极度”认真的态度“德配我位”来面对，这样，日积月累的“要德配我位”，就能创造我们人生的价值，就能将自己的人生之戏演绎得精彩纷纭。所以，缺少认真和热情，缺少“德要配位”的勇气和胆识，不管你拥有多么过人的才智，不管你希望拥有多么正确的思维方式，你的人生仍将难见硕果。所以，正如稻盛先生所言的：我们敬重的西乡隆盛说过“德高者升官位，功多者厚俸禄”。我笃信了,正在笃行中！