研究投入不足（研究上下问题尤为迫切）

　　如何获得人生的精神的“定盘针”、获取人性淋漓之元气，以实现精神超越，不仅是个人的问题，亦是当代社会不可规避的重大现实问题。

　　考察人类哲学发展史，哲学研究的 “一与多”主要解决“世界统一性”问题，主要涉及宇宙论、本体论；“动与静”在于探求本体之‘一’如何“动”化为‘多’，主要涉及辩证法；“内与外”研究的是主体（人）与客体（物）的关系，主要指认识论，亦涉及心物关系、审美关系等；“上与下”则主要探索人精神境界的提升与超越问题，即人生哲学（包括宗教哲学）。在上述四类问题中，关于“一与多”“动与静”“内与外”的认识论问题，中外皆有宏论，几达共识，自不待言；对于人生哲学，因其无立竿见影之效，且不同文化有其主观之特殊，难以齐一。尤其在技术宰制的当下，往往不为人所重视，有被“解构”的危险。

　　“上下”问题尤其值得重视

　　事实上，哲学的“上下”问题颇具根本性、迫切性，尤其值得重视。

　　其一，“精神超越”是每个觉醒个体不可规避的过程。人类的成长既包括生理层面的新陈代谢，亦包括“智能层面”诸如认知、交往、适应等能力的不断提升。此外，尚有一种更根本的超越，即精神境界的超越。人当然是物质、肉体的存在，但人绝非局限于此，否则人与动物何异！孟子言“人之所以异于禽兽者几希”，此“几希”即道德（理性）、精神、价值。黑格尔言人与动物的差别在于理性，乃言理性精神的存在与透显为人超越动物的根本之处。人惟有在精神的不断超越中，方能塑造、完善自我并由此享受到精神追求的乐趣：“人应该尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可低估和小视的；同时，精神的超拔亦能使人参悟宇宙之真髓的过程中，享受人间的妙趣。”（黑格尔《小逻辑》）

　　其二，“精神超越”历来为哲学研究的核心问题。哲学固然要研究宇宙论、本体论、认识论，但其核心仍是“关于人的问题”。两千年来，西方哲学虽历经种种“转向”，但核心总是围绕“人”（人之认知、情感、意志、理性）而展开，围绕人之（理性）精神的提升与超拔展开，如古希腊哲学家所追求的“至善”，康德所谓的“理性道德人”，海德格尔“诗意栖居”“本真追求”之希冀，莫不以人之精神丰沛与提升为旨归。中国哲学更是如此，儒释道三家历来皆将人之德性的完善与精神的提升作为根本追求。“哲学的中心课题应该研究人，回避人的问题而言的哲学，这种哲学必然是苍白无力的”，张世英先生的总结颇确当。

　　其三，“精神超越”是当下人类亟待解决的共性问题。精神超越本为灵性之人不可回避的问题，然而，由于技术主义对人文精神的压制，反本质主义、反形而上学、反基础主义等非理性思想得以存在，人们关于“至善”的道德信仰逐渐动摇。与此相应，人们日益沉溺于物欲追求中，人们的存在意义、存在价值面临“清空”的危险。如何获得人生的精神的“定盘针”、获取人性淋漓之元气，以实现精神超越，不仅是个人的问题，亦是当代社会不可规避的重大现实问题。（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 全文见社会科学报及官方网站）