西溪湿地不用门票的入口（晚潮西溪湿地里的）

□朱光明

关于西溪湿地，大家的第一印象是什么呢？水草丰茂，野趣横生，是鸟的天堂，是城市的绿肺。没错，这是西溪湿地给人留下的深刻印象。

湿地是不是只有这些呢？答案是否定的。

走进西溪湿地，我们会发现美丽的环境之外，还有浓浓的宋韵。“西溪且留下”五个大字格外引人注目。当年宋高宗与西溪邂逅的故事，仿佛还历历在目。看到如此绝佳的美景，高宗情不自禁发出了这样的感慨。

时光回到八百多年前，靖康之变，导致北宋灭亡，高宗在应天登基，改元建炎。大宋朝廷一路辗转，最后来到了临安，改此地为“行在”。或许，在某种意义上，是西溪的美景让高宗陶醉，使得他不愿意再去奔波，想要找到一个安顿身心的地方。临安以最美的形象迎接了高宗，高宗选择了临安作为恢复中原的“大本营”。高宗没有辜负西溪，他的一句“西溪且留下”成为西溪的最响亮的代言。

千百年过去了，西溪留下了，百姓世代在此居住，繁衍生息，安居乐业，人与自然和谐相处，成为绿水青山的典范。西溪留下的不仅是美景，还有文化的传承，以及文化的创造性转化、创新性发展。

端午是中国的四大传统节日之一，在宋代真正实现了广泛参与的盛况。如果给宋代评一个黄金周的话，那一定非“端午节”莫属。欧阳修、苏东坡、杨万里等众多诗人都写过端午佳节的情形。《东京梦华录》《武林旧事》对端午的吃食、娱乐等都有记载。宋代端午对后世影响最大的或许是赛龙舟了。

龙舟胜会是蒋村百姓群众的重要项目，甚至比过年还要热闹。当地百姓有“端午大如年”的说法。蒋村的龙舟不但有竞赛性质，还有极高的观赏价值。每到端午，这里的龙舟竞赛火热朝天，万人空巷，是当地老少百姓最为期待的年度文化活动。当地百姓讲：“食唠龙舟廿四开”，蒋村龙舟胜会从农历四月二十四就已开始准备了，各个村社开始制作龙舟，无论是龙头、龙尾、船身都有许多道工序需要精雕细琢，经过打磨，龙舟俨然成为艺术品。

到了比赛当日，家家户户都自发加入观看行列。长期以来，蒋村形成了一个传统民俗。最初湿地各个村社从自己村社所在的水域，划到深潭口大樟树下，“请龙王”，再划回自己村，供奉起来。《南漳子》记载：“深潭口，非舟不渡；闻有龙，深潭不可测。”基本每个村都有两三条龙舟，老中青同上阵，齐心协力，共同完成比赛。比赛分为“文划”和“武划”。“文划”的龙舟分为“满天装”和“半天装”龙舟，制作精美，呈现高度的艺术美和观赏性，令人大饱眼福。“武划”的是赤膊龙舟，不注重制作，而侧重竞技水平。乾隆下江南时，曾到深潭口观看龙舟竞渡，欣然题写“龙舟胜会”。结束后，全家共同吃一顿“五黄”（黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、黄瓜和雄黄酒）、挂香袋，增强感情，其乐融融。龙舟文化成为流淌在蒋村人骨子里的文化，是灵魂深处的乡愁。

由龙舟胜会衍生出来的竞舟精神，已经深深地扎根在蒋村、西湖，乃至杭州人的血脉中，代代传承。竞舟精神，正是干在实处、走在前列、勇立潮头的生动诠释。蒋村龙舟胜会，虽因疫情影响，暂停举办。但时机成熟，火热的场景，又会开始。西溪小花篮编织技艺等民间非遗，也走进了百姓生活，传承有人，得到百姓群众的喜爱。

宋韵的传承，除了龙舟胜会外，还有实实在在的场馆和脚下的道路。蒋相公祠，是湿地里的祠堂，是百姓怀念南宋广行慈善的蒋崇仁、蒋崇义、蒋崇信三位兄弟而建造的。蒋村的得名也是源自三兄弟。千百年来，此地香火不断，无形中彰显了百姓群众对崇德向善的追求和向往。在这种无形的熏陶下，大家对善城杭州有了更深刻的理解和认识。现在，杭州的“最美”从“盆景”变“风景”，成为一种市民自觉的文化风尚。蒋氏兄弟无意中播撒的种子，在世世代代百姓的心中生根发芽，蔚然成风。

走在湿地周边，纪念三兄弟而命名的崇仁路、崇义路、崇信路三条道路映入眼帘，令人印象深刻。崇仁路就在西溪首座和西溪诚园之间，崇信路在西溪诚园里边，崇义路在西溪蝶园边上。湿地整治，不少百姓搬出来了，虽离开了世代的家园，但文化根脉并没有断。在新落成小区的命名里，也可见一斑。紫菱苑、翠竹苑、白荻苑、红柿苑、竞舟苑、凌波苑、芦雪苑、蒹葭苑、流芳苑，光从名字来看，就充满诗情画意，别有一番湿地风情。地名是浓缩的历史，记录着过去，启发着现在，指引着未来。在小区的命名中，我们可以看到人们心中的诗和远方。怀揣诗意，生活便多了几分乐趣。

湿地深处，还有一处杭州西溪水浒文化展示馆，是关于水浒文化的集中展示，108将的人生悲喜，打动着古今中外的人们。或许，过端午的场景给施耐庵留下了深刻的印象，让他难以抑制内心的冲动，把端午写到了《水浒传》。现在，馆里每天都会迎来络绎不绝参观的游客，领略水浒文化，感受宋韵魅力。

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