哪位诗人出家过（祝寿巷内纪念谁）

作者 叶曙明

南宋淳祐二年（1242），方大琮来到了岭南。

方大琮，字德润，号壶山，福建莆田人，开禧元年（1205）进士第三名。他出任广东经略安抚使，来到了广州时59岁。

方大琮为人守法持正，嶷如秋山，平时沉默寡言，但一站到殿廷之上争论是非黑白时，则词锋如刀，口若悬河，与平日判若两人。在政坛上享有清誉，曾经冒死上疏，呼吁追罪奸相史弥远，因此被贬去管理绍兴府千秋鸿禧观。后来理宗皇帝想念他，又把他召回京，告诫他说：“你说话要体念国家。”方大琮慨然回答：“臣说的话全都是体念国家的。”

张九龄

在方大琮的官宦生活里，出任闽、广两地地方官员的时间，长达三十余年。他担任福建路转运判官时，南方持续出现天灾人祸，民不聊生，两浙饥民掠人为食，福建也是遍地哀鸿。方大琮开常平仓，赈济灾民无数。

方大琮年长李昴英18岁，两人都以謇谔敢言闻名，虽然在朝廷共事的时间只有五个多月，却结为知交，李昴英曾充满感情地形容两人“十年缔交兮，相照肝胆”。方大琮到广州的第二年，李昴英也从增城回到广州了。两人交往频密，常于公余夜静，剪烛西窗，“肺肝不隔，真切相规，商评古今，竟日麈挥”，他们花最多心思的，就是如何立学兴儒，提振士风。

在六年任内，方大琮做了不少于地方文化很有意义的事情。

他为恢复古代尊贤敬老的风俗，在广州举办乡饮酒礼，这是一种记载于儒家典籍《仪礼》中的古礼，方大琮聘李昴英为“遵”（即在乡人中仕至大夫，行为端正，值得大家效法的人），出席助兴。主人雍雍，宾介济济，一丝不苟，遵循古制行礼。整个仪式完成，耗时八个小时，方大琮虽然年事已高，但终礼而毫无倦容。广州这个软红十丈的商业大邑，从此一年一度，唱响《鹿鸣》《四牡》和《皇皇者华》的古雅歌乐。

方大琮还兴建了二献祠，以祀岭南大儒张九龄和崔与之；又建四先生祠，以祀贤士古成之、温若春、郭阊并生祀李昴英，让郡人永远记住这些对岭南文化有过贡献的贤哲；他为番禺县学兴建了“浴沂亭”，让士子有憇息之所；他捐钱给南海县修葺县学；他捐钱给天庆观修葺众妙堂。昔日苏东坡曾在天庆观挖了一口井，方大琮从定林寺移来古铁栏，郑重其事地把苏井围起来加以保护，希望井水能永葆冽清，还为之题写铭赞：“众妙堂，东有泉。经品尝，眉山仙。名去堂，井不迁。宋淳祐，越五年。方大琮，来莆田。去者还，人耶天。得古栏，和铭镌。泽物远，与坡传。”这些事看起来不大，但对保护地方文物，起到了良好的示范作用。情感七始，化动八风，便是从这些小事开始。

更为可贵的是，方大琮在61岁那年，做了一件真正功在当代，泽被后世的大事，就是在广州创办了番山书院和濂溪书院。

广州濂溪书院旧址

番山与禺山呈丁字型，自北向南而下，包括今文德路、北京路一带，都属番山范围。1990年代初兴建文德路文化大楼，挖地基时发现，大楼东侧地下为河流冲积层，西侧为红土层，可见这里便是番山东麓，文溪依山而过；番山西麓则在今西湖路口一带，与南汉西湖相邻。明朝学者黄佐文章写道：“（番山）峰峦圆秀，上多木棉，其下为泮宫。”虽然历尽风霜，但番山漫山的木棉花，依然一年一度地喷血盛放，如火如荼，明朝的“羊城八景”，其中一景，便是“番山云气”。

淳祐四年（1244），方大琮利用州学的部分建筑，改建为番山书院。虽然有关番山书院的史载极简，但依然可见端倪。方大琮把州学御书阁的图书迁至书院，中塑传道圣贤燕居之像，旁建文、行、忠、信四斋。书院既可讲学，又有藏书，并可祭孔，功能备焉。他又采北宋理学开山祖师周敦颐《爱莲说》之意，在书院侧建一水池，植满莲花，士子游咏其间，大有“浴沂咏归”的遗意。“浴沂”本意是在沂水洗澡，典出《论语》，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”后来有人按字面理解，以为这个莲池是“广州第一个有文字记载的游泳池”，显然是误解了。在这里，“浴沂”应为陶冶情操的意思。

方大琮选择番山办书院，自然是看中了它的地理位置与人文位置，前有州学，后有禺山书院，与李英昴家也仅隔一街。如今虽已无法考证，李昴英有没有到番山书院讲学，但他常常与方大琮就书院事交流意见，则是无疑的。在史籍中，便记载了方大琮请李昴英推荐濂溪书院首席教座的故事。

周敦颐

广东有多所濂溪书院，星布于广州、曲江、四会、阳江各地，是为纪念周敦颐（号濂溪）而设。周敦颐是理学的创始人，《宋元学案》对他推崇备至：“孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公（周敦颐）崛起，二程（程颢、程颐）嗣之，又复横渠（张载）清大儒辈出，圣学大昌。”

周敦颐曾两度在广东任职，第一次是广东南路转运判官，第二次是提点广南东路刑狱。他住在药洲，其办公的衙门在清风桥北（今起义路附近）。他为官清廉，勤政爱民，留下“官清赢得梦魂安”的遗训，文天祥称颂他是“百代绝学之倡，千古忠义之首”。周敦颐去世后，人们立祠奉祀，在春风桥北筑景濂堂，又在越秀山修建周元公祠，春秋致祭，四方来崇。

淳祐四年（1244），方大琮把景濂堂建成濂溪书院，并请李昴英推荐本地的耆儒硕德，出任首席教座。李昴英推荐了一位布衣书生，内联在荐书中写道：“是邦老成人，无如田知白者。闻其壮即厌科举，专志理学，使领袖书生为宜。”

短短二十几个字，透露出许多有趣的信息：一是从“闻”字可知李昴英与田知白并不相熟，更不是什么故旧朋党，从侧面证实了李昴英用人，唯德才是举，并无远近亲疏之别，理宗皇帝说他“南人无党”，并非谬赞；二是“厌科举”成为举荐的理由之一，可见当时有识之士对科举的弊端，已洞察症结；三是主张理学应成为书院的主要课程。

周敦颐写过《太极图说》

濂溪书院位于西湖畔。这是南汉时开凿的一个人工湖，达十万平方米，据清初人张明先《学署考古记》考证其范围：“其南九曜坊，北为观莲街，东为兴隆街，西为朝观街。”西湖原是皇家禁苑，南汉亡国后，成为郡人游玩的胜地。湖中种满莲花，也是取周敦颐《爱莲说》的意境，湖畔筑“爱莲亭”。夏日花吐，千朵万朵，朵朵如烟雾。士子们在湖中荡舟，吟诗赋词，在亭中饮酒看花，其乐无穷。

图片说明

今天西湖已成繁华闹市，霓虹灯下，我们还能想象周敦颐、李昴英、方大琮这些古儒，衣袂飘然，袖带一缕仙风，从这里走过的情景吗？

淳祐六年（1246），李昴英获朝廷重新起用，但他希望朝廷不仅重用他，也重用方大琮，他向皇帝推荐：“如方大琮在南海，颇与士民相安，百废俱举，而清苦自将，故能积羡钱近四十万缗，治绩为诸镇之冠。”可惜，朝廷不仅没有重用方大琮，而且因李昴英弹劾奸臣，在当年再次罢黜了他。李昴英离京返乡时，国子监的诸生都来送行，并以“庾岭梅花清似玉，一番香要一番寒”的诗句赠别。

星布于各地的濂溪书院

李昴英回到广州后，与方大琮的交往更加密切。然而，这时方大琮对于自己人生的终点，仿佛已有预感。这一年，他主持重修了《南海志》，补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无，一年时间做了别人几年的工夫；这一年，他把自己五年多任内的公事批文，一一整理，汇编成册，为后任者提供了大量广府教育、兵防、财政、习俗方面的参考资料。他似乎在与时间赛跑，不惜燃尽自己生命的最后膏血。

方大琮在广东短短六年，光阴苦短。虽然《宋史》没有为他立传，但饮水思源，岂能忘怀？方大琮有一首诗《寄题董宰读书轩》，其中两句咏道：

坐衙弹琴和且平，

退衙读书锵有声。

琴声书声两相和，

和气散作花满城。

淳祐七年（1247），这一年冬天，大地寒彻。当百花凋谢、红梅怒放之际，方大琮在广州溘然病逝，琴声书声俱寂，他再也看不到来年春天，“和气散作花满城”的美景了。李昴英伤心欲绝，泣祭老友：“厥今人望，若晨星稀，公老远播，天复夺之，岂复广人之悲，海内善类，盖莫不欷歔也。”为了纪念方大琮，郡人在他捐资修葺过的天庆观（今海珠北路祝寿巷内）对面，建了一座方公祠。

不久，朝廷打算起用李昴英为端明殿大学士，佥枢密院事，但他却躲到白云山上，决不复出。在方大琮辞世十年后，李昴英亦驾鹤而去。

（图片来自网络）

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