学者散文的名词解释（读者投稿维禹甸之）

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“维禹甸之 ”释义

强尚龙

“奕奕梁山，维禹甸之。”这句诗是《诗经·大雅》名篇《韩奕》的开首句，一般翻译成白话文为：“梁山巍峨高又大，大禹曾经治理它。”其中的关键词“甸”，被解释成了治理。“六经皆史”，“甸”的意思究竟是什么，这是一个严肃的历史问题。

上古文献中，“甸”字不是随便能用的，作为专用名词和“服”连在一起，曰“甸服”，指王畿之地。说的是舜帝时大禹治九河、开九山、通九路、划九州后，把全国设为甸服、侯服、绥服、要服、荒服等五个不同等级的田赋区和职责区的事。“甸服”一词最早出现在上古帝王将相的档案集子《尚书》中的《禹贡》篇中，曰“五百里甸服。”《孔传》的解释是：“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。”《蔡沉集传》释义为：“甸服，畿内之地也……王城之外，四面皆五百里也。”

此后的商周金文中也几次出现“甸”字，不再和“服”放在一块使用，比如“殷甸。”《说文解字》的解释同样是“（殷商）天子五百里地。”说明商周时期“甸”的最基本意思是王城以外的五百里之地，是直接服务于天子的，是天子的直接管辖地。后来的引申义才有：动词，管理、治理；名词，田园、家园；形容词，穗子往下坠的，有下坠感的。此外还有其他解释，但都与“甸”的本义有关。《诗经》和上述金铭文是同一时代的作品，其中的“禹甸”当按“大禹王的甸服区”解释。

那么《韩奕》诗中的韩侯国在不在大禹划分的500里甸服区？回答是肯定的。大禹划分“五服”时舜帝还没有把帝位禅让给他，大禹所说的国都指的是舜帝的国都蒲坂，蒲坂在今山西永济市虞乡一带，与古韩侯国，今陕西韩城的直线距离才百十公里，韩侯国当在大禹王时期的“甸服”范围之内。因此，“奕奕梁山，维禹甸之”这句话应翻译成“（美丽的韩侯国）在绵绵的梁山之下，是曾经的大禹王甸服区。”

《韩奕》共六章，每章十二句，为整齐的四言体叙事古诗。全诗以赞美的笔法记述了韩侯朝周受赐、娶妻归韩、并被周王任命为北方诸侯方伯的生动场面。开首句“奕奕梁山，维禹甸之” 显然是在交代韩侯国这片土地所处的位置和曾经的显赫，意在为后文展开叙事铺设场景。从语法结构和逻辑关系上讲，“禹甸”翻译为“甸服”更为合理贴切，不仅使句子的对仗更加工整，内容更加厚重，而且在与下文衔接上逻辑关系更为严密。

“奕奕梁山，维禹甸之”的正确解读，丰富了上古时期韩城地区的历史文化。第一，上古时期的韩城地区是京畿之地。第二，韩城地区那时享受着京畿之地优越的田赋政策。《尚书·禹贡》记载：“龙门雍州之域。”说的是韩城地域属雍州。《史记·夏本纪》曰：“雍州土质黄而松软肥沃，田属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。”第三，明确了上古时期韩城地区所缴纳的物品和物品缴纳路线。《史记·夏本纪》接着记载：甸服百里以内缴纳整捆的禾，一百里到二百里缴纳禾穗，二百里到三百里缴纳去掉秸芒的穗，三百里到四百里缴纳谷粒，四百里到五百里缴纳精米。”韩城在帝都的一百里到二百里之间，当时的缴纳物当然是禾穗了。缴纳物品的路线《史记·夏本纪》也做了记载：先走黄河水路，经龙门山间的西河之地到渭水湾（渭水入河口），再上岸到山西永济界朝贡。

本期编辑：赵静 冯翠红