古人跪坐盘坐（由席地而坐到）

如果说人在一天当中，在哪个动作上耗时最多，想必肯定是“坐”了，“坐”是我们的基本动作，是最常见的行为，一个人一天平均超过10小时花费在“坐”上。

既然有“坐”，那就离不开坐具，如今我们最常用的坐具就是椅子或者凳子，偶尔床铺和地面也会充当坐具的角色。

其实在古代，坐具的发展也是一个漫长的过程，下面就让我们一起，看一看坐具在古代的变迁。

秦汉以前的“席地而坐”

有个词语叫“席地而坐”，想必大家都听过，它指的就是从夏朝到西汉时期的坐法。

这个坐法延续了2000多年，历经夏朝、春秋，而且那时候的“坐”并不是如今的形态，而是双膝着地，上身重量落在脚踵之上，可以称之为“跪坐”，即我们今天所说的“跪”。

到了这里你也许会问，坐在哪里呢？答案就是席子上，即词语中的“席”字。

席子的历史非常悠久，如今发现的最早的席子实物距今约7000年，那时候正处于原始社会，生产技术水平落后，人们的房屋都比较简陋、低矮，室内空间狭小昏暗。为了避免潮湿与寒冷，人们将茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上，最古老的坐席由此产生。

到了夏朝，随着技术的进步，席子的制作逐渐摆脱了随意，开始有专门的材质，青蒲和竹筏就是当时的两大代表。不过可惜的是，席子在当时还是比较贵重的，是身份的象征，所以一般只有统治集团才能享有。对于普通百姓来说，他们就真的只能坐在地上了，最多像之前原始社会一样铺树叶或树皮。

到了西周，席子的种类又有创新。

《周礼·春官·司几筵》记载：“掌五几、五席之名物，辨其用，与其位”。

《周礼》所说的五席分别是莞席（材质为莞草）、藻席（材质为蒲蒻草）、次席（材质为桃枝竹）、蒲席（材质为蒲草）和熊席（材质为野兽皮革）。

由于西周崇尚等级制度，因此，席开始成为礼节规制的一部分，通过材质的不同和席数多寡来体现等级差异。

除了席子种类的增加，西周时期坐具的另一大发展便是出现了床。床在该时期不仅仅用于睡眠休息，聚餐会友、办公议事也是它所承担的任务。

不过总的来说，西周时期的坐具还是以席为主，床为辅。

秦汉时期随着床、榻的发展，“垂足坐”出现

秦汉时期，席子虽然广泛使用，但不再“一家独大”，床和榻开始登上坐具舞台，当时人们的起居的主要形式便是于此。

先来说榻，它的形态是这样的：

《汉书》记载：“长狭而卑者曰榻，言其体，榻然近地也，小者曰独坐，主人无一独所坐也”。

榻某本上有两类：一类是独坐榻，长和宽基本一致，接近正方形。另一类是长方形的两人坐榻。

榻的高度一般很低，接近地面，一般在30厘米之内，造型属于方形，四个角柱内侧呈弧形内弯壶门状。

再来说床，前面提过，周代的床有几个功能，秦汉时期都沿用了下来。该时期的床与榻相比，区别十分小，高度是二者的主要差异，床更高一些。

在该时期，坐具相对于前代的进步还体现在材质方面。西周时期的床是金属材质的，成本较高，长期使用也会对健康不利。而秦汉时期的床、榻已经开始把木头作为制作家具的主要材料，成本大大下降，使得平民百姓也用得起了，这就促进了流行。

除了床和榻，在东汉末年，随着丝绸之路的发展，中原以外有新的坐具传入，由于一开始是北方游牧民族所使用，所以人们称之为“胡床”。

比起前两者，它更高，但面积也更为狭小，是当时唯一的高足坐具，此外它还可以折叠，便于携带。恰逢该时期，礼节逐渐崩坏，对于跪坐要求的束缚也逐渐淡薄了，于是在胡床的推动下，人们发展出了垂足坐的形式。

总的来说，秦汉时期的坐具领域呈现出席、床、榻三足鼎立的趋势，到了末期，胡床又成为了新秀。

魏晋时期传入的坐具，墩和方凳

魏晋时期，席子开始逐渐被淘汰，床、榻和胡床成为了常用的坐具。与前朝相比，该时期的床、榻高度有所增加，但是依然不算高。除了以上三种坐具，魏晋时期还有墩和方凳。

墩是伴随着佛教的传入而开始传播的，形状上细腰鼓型——上下面为圆形，中间处较细，往里凹，形成了常见的腰鼓形状。墩不一定是实体的，也有中间镂空的类型，外表以莲花图案为主要装饰，由一个个莲花花瓣组合而成。

方凳则是通过墩演变而来的。

顾名思义，它是长方体，而且没有镂空，均为实体。

不过墩和方凳仅在魏晋时期流行一时，此后便很快被淘汰了，生命力远逊于床和榻。

隋唐时期，椅子开始登上历史舞台

隋唐时期跪坐已经少人有问津了，椅子正式登上坐具舞台，“椅子”这个名称最早就出现于此。

《济续庙北海坛祭器杂物铭·碑阴》记载：“绳床十，内四椅子”。

唐朝中期，椅子显现出浑厚、宽大、稳重的特点，体重比较沉，气势较为雄浑；而且在装饰上注重构图的均匀对称，造型雍容大度，色彩比较艳丽。唐代的椅子在形式上与胡床比较相似，但是无法折叠携带，可以看作是后者的发展。

由于唐朝佛教盛行，因此生活中的许多领域都受到其影响。在坐具中，高脚靠背椅就是受佛教影响而出现的产物。

《资治通鉴》记载：“绳床以板为之,人坐其上,其广前可容膝,后有靠背,左右有托手,可以搁臂,其下四足著地”。

高脚靠背椅又被称为绳床，通过史料我们可以知道，它的样式与现代椅子十分接近。

绳床是胡床的进一步发展，与之前的椅子想比，它发展出了靠背和托手，尤其是靠背这一点，大家要知道对于坐具来说，是否拥有它是评价舒适度的一个重要标准。

前代坐具所没有的极大舒适度，使得这种绳床迅速发展起来，广受欢迎。但是在唐代，床和榻依然被广泛使用，所以绳床尚未取代他们的正统地位。

唐代以后，椅子成为坐具的正统

唐代以后的坐具，基本没有了种类的创新，都是对椅子的形式加以改进，创造出新样式。

由于休息与办公的分离日益明显，所以唐代以后，床和榻已经不再是日常坐具，椅子正式成为了坐具界的主宰。

宋朝的坐具舞台上，随着跪坐传统的终结，椅子已经是绝对的主角，成为了正统。

在道家“天地与我并生，万物与我为一”思想影响下，它的总体风格呈现出挺拔、秀丽的特点，在装饰上偏好朴素、雅致，在重点部位加以点缀以突出画龙点睛的效果。

宋代的椅子除了沿用前代样式外，还创造出了一种圈背交椅。圈背交椅是对前代的胡床和绳床推陈出新的产物，它吸收了胡床较高、方便折叠的特性，并且提取了绳床有靠背和扶手的优点，成功的把舒适与便利相结合。

圈背交椅的特点体现了汉族儒家文化的正襟危坐和道家文化的优雅，是文化交流与融合的成果。

至此，椅子的样式创新基本结束，以后所产生的变化都局限在装饰和构造方面的风格差异。

到了明代，该时期的椅子风格主要是两点，一是利用美丽的木纹和原木色增添家具的美观度，使得自然美与人造美完美结合；二是坐具构造简洁，圆柔而充满曲线美。

明式坐具形成了简约、朴素、雅致的特点，尤其在“结构装饰”上，许多部件既承担了装饰与承重的双重功能，起到了支撑重量、使家具坚固耐用的效果，这对现代家具的发展起到了重要作用。

到了清代，受满族贵族文化的影响，清式风格的椅子呈现出富丽堂皇、雕刻复杂、坚固的特点。在选材上面，贵族的椅子主要使用名贵木材制作，彰显了庄严华美的气质，这体现出了封建统治所倡导的等级制。

因此在清代，椅子不仅是人们日常的坐具，更成为权力与威严的象征。在民间，椅子也受到了贵族风格的影响，外形上比较粗犷有力，但由于材质普通，装饰较少，所以简单素雅仍是其基本特点。

总结

坐具的数千年发展史，是一个不断推陈出新的历史过程，体现了华夏古人的智慧。

除此之外，纵观坐具的发展与创新，我们会发现它受到许多方面的影响，例如政治上的等级制、对外交流上的胡汉接触和佛教传入、文化上的儒、道、法等派别影响。

可以说不起眼的坐具，容纳了许多中华民族的变迁，至今它仍在生活和工作中扮演了重要角色，成为我们的一大伙伴。如何你们也发现了历史其他有意义有有趣的家具，可以一起来讨论分享哦！

参考书籍：

《汉书》

《资治通鉴》

《周礼》

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