石牯塘本地山歌（世人只知西塘镇）

西 唐 山 歌

文|弈枫

恐怕世人只知西塘镇，不知西唐山。西唐山，又名老青山，在澧河之畔，现位于河南叶县、方城、鲁山三县交界。

西唐山，是此山的古名。现在，当地人多叫老青山。至于西唐山后来为何会被当地人叫成“老青山”，我们不得而知，只能猜测：文化中心北上南移后，当地文化没落，山民觉得西唐二字文邹，便图了个简明省事。老青山，“青”字取其山色青黛；“老”字取其山民亲近。所谓，靠山吃山，靠水吃水。千百年间，百姓在山中繁衍生息，自然跟这山有了邻里老友般的感情。至于西唐山的真身原名，不知缘何而起，又不知何时隐没在历史烟云中，像被世人遗忘了姓名的隐士。

西唐山，其山形中高肩低，如栖凤展翅欲飞，更有澧水玉带般护绕。自古中原乃兵家必争之地，逐鹿中原，问以九鼎。中原故地，遇平原便兴以城邦帝都，多钟鸣鼎食之家；见高山，便筑以天险屏障，多名士隐逸之所。而西唐山，西承八百里伏牛余脉，东接华北平原，河川纵横，乃平原与山川交汇之地，剑戟之气自此势起，隐逸之意在此毓秀。西唐山水乃入世与出世之地，入则王侯将相，出则野鹤闲云。

这里我们用此山的古名西唐山，是因为这里写将是古代西唐山附近的名人逸事。另外，这片土地广阔，山陵河川众多，这里将写的不只局限于西唐山，更准确地说是写西唐山附近地区的故事。我们文章为何单取西唐为名？那是因为此地群山之中，西唐高大有一览众山小之感，又有名人志士多居西唐取有龙则灵之意，像盖棺定论取一方山石为墓碑供后人凭吊，像游子远行取一抔净土怀念故乡。

无字蛟龙碑谜

在西唐山东麓的响堂村，村东蛟龙石碑，上刻盘双蛟龙，张牙舞爪，怒目而视。碑高4米，宽1.2米，厚0.6米，重达数吨，然而碑上竟无一字。几百年卧于田野荒草间，任凭风吹雨打，岁月剥蚀。

古往今来，树碑为了立传。人们为自己或他人歌功颂德，褒赞生平业绩，才刻碑以记之。那这无字碑主究竟为何人？

对此无字碑谜，当地居民有很多传说。其一曰，此地为风水宝地，谁家占住能出大官，下江蛮子为破了此地风水，特以大型蛟龙碑镇压，故此碑无字。显然，这是无稽之谈。

其二曰，明太常寺卿“天官牛凤”的墓碑。据清修《叶县志》记载：“牛凤墓在县西唐山下。凤终于家，上遣官赐祭。”牛凤死后，明嘉靖皇帝遣人为其修墓祭拜，牛凤墓地之在今响堂村西北岭上，其背枕西唐，手扶二岭，膝绕双溪，乃风水宝地。

据此，此碑无疑为牛凤墓地之碑。但为何此碑未立碑刻字，不得而知。是世不太平，兵荒马乱，石碑未及时运到镌刻，遂废弃之？还是因为工匠发现接近完工的墓碑有某种问题，石碑成了废料，取了其它石料重新雕刻代替，因为废碑沉重不便运输，便弃之荒野？后者可能性更高。

文化大革命前，牛凤墓区基本完好，有石碑数通，唯独此碑无字。墓前，两侧立有石马、石人、石鸡、石猴、石龟，列成石阵。其石像雕刻精巧，雄伟壮观。加之，此地山清水秀，风色秀丽，吸引着方圆几百里的游客。文革初期，墓地石像被孤石滩水库施工队与当地的造反派炸毁。

牛凤，字西唐，明南阳府叶县牛楼村人，今平顶山市湛河区牛楼村。牛凤出身于一个基层武官家庭。牛凤天生聪颖，自幼向学，钦慕乡里先贤东汉高凤，也取名为“凤”。弱冠考中秀才，其文采为乡里称道。牛凤官至南京太常寺卿，是皇帝身边的近臣，所以有“天官牛凤”之说。

牛凤性情耿介，为官不阿，持正不诡，因而得罪权贵，几被中伤。晚年，他离开仕途归乡，曾筑室于昆水之澳名“交远堂”，取陶渊明诗“平畴交远”句，读书赋诗，摇笔而述一时之情况。古稀之年，牛凤还编纂了叶县第一部县志。

牛凤所撰的《交远堂记》中写道：

“吾取以名吾堂，特假以寓吾意云尔！……予交远之不负人也！如此岂可少乎？是以清明之朝，和煦之日，远村四羅而拥翠，遥山列峙以效奇，望高鸟隐隐以常鹜，瞻飞云冉冉而就微，起遐想于倏尔，耸精神以超然，此达人之大观也！……时或狂风大作，尘霾障天，或因之而雨零，或缘此而雪作，或雷电晦冥，或冰雹摧击，此又非常之遭，瓌奇之象也，常变往来，千态万状，稔熟于目而眧晰乎心。凡死生寿夭，成败荣辱之念，一扫而尽除矣！”

漂麦之河与东汉名儒

无字碑谜中说到太常寺卿牛凤仰慕的他的一个老乡——高凤。那上面这位无字碑主人崇拜的高凤究竟是何许人也？

高凤，字文通，东汉南阳人。从小酷爱读书，家里靠耕田为生，而高凤专心读书，昼夜不停。后来，成了一代名儒，在西唐山中教书授业。等高凤年老的时候，他还是勤学不倦。

南朝史学家范晔《后汉书·逸民传·高凤》记载了这样一则有趣的故事：

有一天，高凤的妻子到田里去耕种,在庭院里晒了麦子，便叫高凤拿着竹竿看护麦子，防鸡吃了麦。那天，突然下大雨，高凤拿着竹竿诵读经书，竟然没有发觉大雨积水把院子的麦子冲走，冲到了河里。妻子回来感到奇怪，便责问他，高凤这才醒悟过来。

西唐山脚下，有条河叫漂麦河，现位于叶县常村乡。传说，就是高凤院子的麦子被雨水冲到了河里，结果村民们惊奇地看见河里漂满了麦子。后人为了纪念高凤的笃学精神，就把这条河起名——漂麦河。

诗仙李白与《将进酒》

李仙人那篇写进中学课文的《将进酒》，大家都再熟悉不过了。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。……岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”

但你可知，这首千古名篇写于何地？

李白有诗仙之名，遇酒便成仙。从“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”句来看，显然是李白是跟老友在喝酒，乘兴所作。

那这两位关键人物“岑夫子，丹丘生”是谁呢？

这二位是李白的好友——岑勋和元丹丘。

据清代王琦琢崖辑注的《李太白全集》记载，开元十三年（726），李白胸怀大志，仗剑出蜀，浪游江淮，结识名士贵宦，渴望被荐入朝。家居颍阳的"道门龙凤"元丹丘，便是诗人此间结视的一位挚友。二人曾并一同“历行天下，周求名山”。

天宝元年，李白得道人推荐被唐玄宗召入京师供奉翰林，然此时唐玄宗已不思进取，召李白入京只为点缀升平。不到三年，李白终因奸臣当道，妒贤嫉能，得罪于权臣高力士而谗陷逐出长安。诗人"达则兼济天下"不成，无奈之余只好"穷则独善一身"，重新踏上寻仙访道之途。

天宝十年秋，李白自鲁来到嵩山之阳的颍阳，寻找故交元丹丘。此时，元丹丘恰好不在颍阳，而在汉代名儒高凤隐居处石门山中幽居炼丹遂写下《闻丹丘子营石门幽居，中有高凤遗迹，仆离群远怀，亦有栖遁之志，因叙旧以寄之》。

李白一番跋涉，来到方城、叶县、鲁山三县交界处的石门山中寻找元丹丘，遂沿溪入谷穿林逾岭，忽见两山相连间，有陡岩绝壁中间豁然分开，两峰对峙，宛若石门。两山犬牙交互，悬崖怪石嶙峋。好个石门嘉遁，此山便是石门山。

便写下了《寻高凤石门山中元丹丘》一诗云：

寻幽无前期，乘兴不觉远。

苍崖缈难涉，白日忽已晚。

未穷三四山，已历千万转。

寂寂闻猿愁。行行见云收。

高松来好月，空谷宜清秋。

溪深古雪在，石断寒泉流。

峰峦秀中天，登眺不可尽。

丹丘遥相呼，顾我忽而哂。

遂造穷谷间，始知静者闲。

留欢达永夜，清晓方言还。

可见诗人当时已经翻越石门山岭，李白在石门山中寻到故交元丹丘之后，挚友相见，自然欢喜异常，并受到元丹丘的热情接待。此后，又在元丹丘的陪同下一同游历了方城山中的方城寺，并写下了《与元丹丘方城寺谈玄作》。同时，接到南阳友人岑勋书信，诗人遂写下《酬岑勋见寻，就元丹丘对酒相待，以诗见招》，邀请岑勋来会。不久，南阳岑勋也寻至高凤石门山中元丹丘炼丹处百秀谷中，三友相聚，乐极成醉。于是，长期积压在诗人心头的失意、愤懑与慨叹，便汹涌而出，化为黄河之水天上来，奔流到海不复回。

有石门山，即西唐山的说法。现在，西唐山（老青山）的南麓，原石门处有石门水库夹山而建。

这样，李白的千古绝唱《将进酒》便与高凤石门山，即西唐山结下了难解之缘。

卧龙诸葛亮与诸葛武侯祠

叶县之北，平山脚下，有一诸葛武侯祠。现在，平山即为平顶山，庙祠现位于平顶山市卫东区诸葛庙村。

据考证，公元188年，也就是诸葛亮九岁那年，黄巾起义军在山东等地已发展到百万之众，致使当地的东汉官僚贵族地主纷纷向河南内地逃亡，时称为“北方客人”。当时，山东琅琊的诸葛氏乃东汉的官宦世家，诸葛亮的父亲诸葛圭曾任泰山郡郡丞，亮之叔父诸葛玄也时任豫章太守，该地区又是黄巾军活动的中心，他的家族自然是义军主攻的对象。诸葛圭居家无奈，只好扶老携幼、弃官背井离乡，经陈宛故道欲去襄阳投奔玄之故友荆州牧刘表。当他们走到平顶山脚下的时候，正值袁术与孙权在南阳郡为争夺势力范围而激战。诸葛亮一家为避开战乱，被迫停止了南行。当时，这里是南阳郡叶县的偏僻北区，这里襟山带河，风光旖旎，又远离城镇，诸葛亮父亲决定在此地停留暂避战乱。便于平山之下，湛水之阳，黄楝古树西边筑庐结舍，垦荒隐居下来。从此，诸葛一家过着男耕女织的农家生活。年幼的诸葛亮，在湛河边上牧马，在黄楝树下读书。

不久，亮之祖父、父亲染上瘟疫相继过世，遂葬于平顶山前。墓地古有一枕形金鸡石，刻有“诸葛武侯定更枕”字样，有可能是诸葛亮生前为其父、祖所立，故其陵墓名曰“金鸡冢”。诸葛亮及其一家在此居住了近十年左右，奠定了他人生的基础。到公元193年，也就是诸葛亮十七岁时才离开平顶山，和叔父诸葛玄去荆州投奔刘表，在襄樊隆中隐居，即“躬耕南阳”。

叶公好龙与千古冤案

“叶公好龙”这句成语家喻户晓，典出《申书》中的一则寓言：

叶公十分喜爱龙，到了爱龙如痴的程度，家中墙上挂着龙，衣服上绣着龙，柱子上刻着龙。有一天，天上的真龙了解到这一情况，便从天而降，来到了叶公的家中。结果叶公看到真龙，却被吓得魂不附体，转身狂跑。

这个成语含有贬义，比喻某些人表里不一，表面上爱好某种事物，实际上并不喜欢。

然而，叶公在历史上确有其人，与孔子同一时代。叶公的叶在古代读音为“射”。叶公复姓叶阳，沈氏，名诸梁，字子高，春秋时楚国人。

叶公的曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，他父亲沈尹戍在吴楚之战中屡立战功，后战死。

楚昭王时，二十四岁的叶公被封于楚国的北疆重镇叶邑（今属河南平顶山市叶县旧县乡），担任尹，也就是县长。叶公为人正直、大度，受到楚国朝野以及周边国家诸侯的敬重。

叶公到达叶邑后，采取养兵息民、大力发展农业、兴修水利的策略。执政期间曾发动叶邑百姓兴修了东、西两陂大型水利工程，东陂用于防洪，西陂用于蓄水，可灌溉农田数十万亩。

叶邑百姓深受其利，世代感恩戴德。这一惠民工程比蜀国李冰修筑的都江堰还早二百多年，至今在叶县遗址尚存，成为叶公治水的历史见证。

传说，叶公在兴修水利工程时，墙壁上画满了水系图。一位客人看到后认为画的是飞舞的群龙，就对叶公说：“我看您未必真的喜欢龙。”叶公回答：“我只是引龙出水而已。”客人问：“群龙真的可以引出水来？”叶公说：少为宜，多则惧。一龙需粮万斛，百姓不堪，谨行。叶公所言的“龙”实际上指的是水利工程，客人把他担忧百姓负重当成了惧怕“龙”。

后人以讹传讹，到了战国时代，韩国宰相申不害在《申子》一书中编造了一则“叶公好龙”的寓言，这则寓言后来被汉代的刘向在《新序》书中引用，一时间广为流传。

清代王士祺为叶公蒙受不白之冤鸣不平，感慨道：“地下子高应一笑，世间谁解好真龙？”

叶公在叶邑去世后，其部分后裔为了纪念先祖在叶地的功德，改姓为“叶”，据说这就是叶姓的来源。叶姓与沈姓同源，皆出自楚国王族的芈姓。叶公沈诸梁成为了海内外叶姓公认的始祖，清明时节，在灃河之滨的叶公墓前，各地叶姓子孙纷至沓来祭拜先祖。

程咬金藏兵之地和大将军艾米纳

西唐山脚下的常村乡西刘庄这一带历史悠久，早在隋炀帝时就有了人烟。其南边东岗村，原名叫点军场。相传隋朝末期，瓦岗寨起义军首领程咬金曾经在这里操练兵马。建国初期，有一农民曾经在该村拾到过一枚程咬金的官印，交给了当时的农会主席。

西唐山下有个红顶寺沟村。“艾”姓人家较多，有人说这里是“艾”姓的发源地。相传，明朝开国皇帝朱元璋麾下的大将军艾米纳是一位阿拉伯人，他不远万里来到中国，帮助朱元璋打天下。大明王朝建立后，他就隐居于此，繁衍子孙。据《方城县志》载，艾米纳卒后就葬于老青山脚下，至今坟墓犹存。

孔雀东南飞去，西唐的诗歌已不为后人吟唱。可站在这片土地上耳旁呼啸而过的又是什么？那吹过山丘，吹过原野，吹过村庄的树梢，吹过千家万户的屋脊的，你听见了吗？

【二零一八·戊戌腊月 ·北京】

【参考文献】

1、明·牛凤著《改正诸葛武侯祠记》。

2、文章：李白《将进酒》与高凤石门山 （作者：贺金峰 ）。另外，参考李元芝等人关于李白《将进酒》考据。

3、《叶县志·陵墓篇》。

4、南朝·范晔《后汉书·逸民传·高凤》。

作者按，有人说“西唐山”中的“西唐”二字取自明代天官牛凤的字“西唐”。据文《后汉书·逸民传·高凤》，便知此为谬传。生活在南朝的范晔著《后汉书》，便载有高凤“教授业于西唐山中”说明，此山南朝以前，就名西唐山。

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