单县香巴拉小孩玩（现在还有孩子玩）

上世纪50年代到90年代，农村孩子经常玩一种叫做“嘎拉哈”的游戏，这种游戏不管男女，都可以玩。玩“嘎拉哈”，又叫“欻（chua）嘎拉哈”或者“抓嘎拉哈”、“抓骨子儿”。具体玩法是将四块已经干燥并非常光滑的猪膝盖里的那块活动骨头，做为游戏的玩具。孩子们把“嘎拉哈”撒在炕上，然后把装着沙子或玉米粒的布袋抛在空中，伸手迅速抓起下面的一块或几块“嘎拉哈”后，再用同一只手翻过来接住空中落下布袋。如果接住布袋，手里的“嘎拉哈”不脱落，这一局就算成功，如果没有接住布袋或者接住了布袋，而手里的“嘎拉哈”脱落了，就宣告失败。

那时候，农村人喜欢过年的时候杀猪，杀猪的时候，当父亲的在给猪剔骨头的时候，会把膝盖骨里那块活动的骨头取出来，洗干净后晒干。一头猪可以取出四块这种小骨头，人们管这种骨头叫“嘎拉哈”。但学名叫“髌骨”。

“嘎拉哈”作为游戏的工具，四个骨头面会染上不同的颜色，另外，四个骨头面的形状不完全一样，叫法也不一样，分别称为分别称“针儿”、“驴儿”、“坑儿”、“暴儿”。

玩“嘎拉哈”的时候，一人能玩，两人也能玩，三个人、四个人都能玩，只是人数多少的规则不同而已。当小朋友们聚到一起的时候，就会听到“哗啦”一声，主玩的孩子会把“嘎拉哈”撒落在炕面上，然后将手中的布袋抛起后，手向下面一伸，就会听到“唰拉”一声，孩子抓起“嘎拉哈”的手又将布袋又接住了。孩子们从先抓一块“嘎拉哈”开始，然后逐渐增加到抓两块、抓三块、抓四块，由于“嘎拉哈”散落的面积较大，当抓块数多的时候，就有一定难度，这时就会有人失误。

玩“嘎拉哈”游戏，一般采取记分的办法论输赢，偶尔孩子们也会玩彩头，不过那时候玩的彩头往往都是弹脑壳，即由赢的一方用拇指勾住食指后，迅速将食指弹出，弹在输者的脑门上，发出一声音脆响。

据说，玩“嘎拉哈”是锡伯族的传统游戏，也有人考证是满族人的游戏。笔者下乡时发现，玩“嘎拉哈”的少年根本不分民族，东北过去虽然满人居多，但东北早就是多民族聚居的地区，而类似“嘎拉哈”的这种游戏在各个民族中的儿童们都可以见到。

笔者小时候在大连生活，大连是一个比较发达的城市，城市里的人们不可能有那么多的“嘎拉哈”，但在儿童中有一种“抓石子”的游戏，其玩法和玩“嘎拉哈”的规则基本差不多。笔者在小学二年级时和班级的一个女生邓广萍在教室门口抓石子，被高年级学生围观和嘲笑过，因此，笔者对抓石子的游戏记忆颇深。这说明，玩“嘎拉哈”的游戏很可能是汉族儿童玩“抓石子”的游戏演变的，因为“嘎拉哈”只能从猪身上获得，牧区可以在羊身上取得，在一家一年只能杀一头猪或羊的年代里，要想让所有的儿童都有“嘎拉哈”玩，显然也是不大可能的。那时候，小孩子要是有一幅“嘎拉哈”会引人羡慕的。

由于“嘎拉哈”这种骨头比较光滑，大小适宜，也比较方便，十分受孩子们的欢迎。其实，社会中还有人用铜钱、玻璃球、小铁球、小石球进行抓取游戏。一幅“嘎拉哈”为4块，两幅就是8块，如果把两幅“嘎拉哈”拼到一起游戏，难度就会极大地增加。小孩们虽然很小，他们在长期的游戏中创造了很多技巧，有时候玩得看热闹的人们会感到眼花缭乱。

据说，“嘎拉哈”古已有之。北魏时的鲜卑族不仅爱玩这种游戏，还以“嘎拉哈”当礼品相互赠送。在一些鲜卑人的古墓中发现过有水晶石、铜、玉等雕刻的嘎拉哈，这说明，“嘎拉哈”还被古代的鲜卑人用来作为殉葬品。

玩“嘎拉哈”是一种可以锻炼手眼协调能力和手腕、手指小肌肉活动能力及记忆力的有效活动。参与游戏的人不仅要要眼睛观察炕面上的“嘎拉哈”所在位置，还要观察空中布袋下落的速度及方位，在布袋抛起上升时，迅速将记忆中不同位置的“嘎拉哈”抓取其中的一块或几块或全部到手后，要迅速将手心翻过来迎接下落的布袋，还要保证手里的“嘎拉哈”不会因接取布袋而遗落。那些经常玩“嘎拉哈”的女孩，不仅眼快而且手也非常灵巧。

在旧时代，玩“嘎拉哈”还是一些农村少女相互进行交际私聊的活动，旧时代比较封建，女孩轻易不能出门，但邻里之间的女孩相互游戏和交际是不受限制的。年龄差不多的女孩在一起玩“嘎拉哈”的时候，就可以相互聊天，谈一些不易与男人交流的事情。后来社会虽然发展了，女孩可以和男孩交际了，但受旧传统的影响，女孩与男孩的交际也受限制，因此，“嘎拉哈”就是女生相互交流的游戏媒介。女孩一旦玩到一起的时候，就会听到“嘎拉哈”撒落和抓取的声音与女孩们笑谈声交集在一起，她们可以利用这个机会尽情地渲泄各自的封闭情感，谈一些个人的趣事。

如今，农村里养猪的人少了，杀猪的人也少了许多，孩子从小就接触电视机、电脑，有钱的人家孩子还可能很早就接触了手机。孩子不再玩“嘎拉哈”了，特别是每一户人家大都只有一个孩子，如果是女孩，家长还要细心保护，根本不敢让孩子出去和其他小朋友玩。如此一来，曾经在民间流行许多年的“嘎拉哈”游戏文化也就渐渐地消失了，现在只有年纪比较大的人还能记住童年“嘎拉哈”带给自己的快乐。