古人端午怎么玩（你玩过斗百草吗）

端午节是中国重要的传统节日，仅次于春节和清明。这一天人们吃粽子，系红带，驱五毒，打马球，举办盛大的“塞龙舟”活动普天同庆。在相约野游的同时也会顺便进行一些小游戏，其中斗百草又称“斗草”，就是深受古代妇女和儿童所喜爱，起源于端午但不限于端午的一种游乐活动。

斗草，这项活动大约始于南朝。南朝《荆楚岁时记》记载说：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”

也就是说，端午节人们外出野游，顺便进行斗百草的游戏。这种活动恐怕是古人采药之风的衍生，据《桐庐县志》载：“五月五日医家成于午时采药。相传此日天医星临空门也。”人们认为端午容易染上瘟疫，为了防疫，这一天倾门而出到山野采草药，一些妇女儿童相随而去，遍采花草以供挑选。于是非药材的花草便供游人欣赏，久而久之，产生了斗草之戏。

斗草之戏不仅盛行于民间，到了唐宋也深为文人墨客所喜爱，《全唐诗》中载有不少这方面的诗作。

“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。”

“若共吴王斗百草，不如应是欠西施。”

“抚尘覆斗草，尽日乐嬉嬉。”

这些诗句充分说明唐代上至士大夫下至小孩都以斗草为乐。

斗草的方法，从小说的描写和绘画来看，大约有两种。一种是斗草梗的韧性。清代宫廷画家金廷标面了一幅《群婴斗草图》，画面上有一群男孩在湖石花丛间玩耍，他们两人一组，持草相对，每人两手各持一草（或花）茎的两端，草茎相交，对拉欲使其断，断者为输。

另一种是比谁能对得上花草的名儿，换句话说，比谁的花草知识丰富，口齿伶俐。《红楼梦》里有一段描写的便是这种斗草方式。

“外面小螺和香羡、慕官、藕官、豆官等四五个人，满园玩了一回，大家采了些花草来，鬼着坐在花苹堆里斗草。

这一个说：‘我有观音柳，’那一个说：‘我有罗汉松。’那一个又说：‘我有君子竹，’这一个又说：‘我有美人蕉。’这个又说：‘我有星星翠’，那个又说：‘我有月月红。’这个又说：‘我有《牡丹亭）的牡丹红，’那个又说：‘我有《琵琶记》里的枇把果。’

豆官使说：‘我有姐妹花，’众人没了，香菱便说：‘我有夫妻蕙。’豆官说：‘从没听见有个夫妻蕙！’

香羡道：‘一个剪一个花儿叫做兰，一个剪几个花叫做蕙，上下结花的叫兄弟蕙，并头结花的为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是夫妻蕙？’豆官没得说了。”

香菱等丫环玩的斗草，是对花草之名。要想能对得上，必须要多采些花草，并且知道各种花草的名字。面且在斗的时候，还耍看心眼灵不灵，能不能现场发挥。有人出个“姐妹花，”众人没了。香菱心眼儿灵，便随口对了个“夫妻意”。

虽然花草中没有此名，但香菱却能解释得合情合理，使对方哑口无言。在这局斗草中，香菱是赢家。这种斗法，更多的耍看参赛者的文学知识和辩才，所以深受文人雅士的喜爱。

从古代诗词中可以发现，斗草最受少女的欢迎。

北宋晏殊有一首《破阵子），其词下片，写了斗草少女的表现：

“巧笑东邻女伴，采香径里连迎。凝怪非宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”

“采香”便是采集花草。同伴相遇开始斗草。嬴家“笑从双脸生”，可见欢乐发自心中。

元代斗草之戏不亚于唐宋，据元熊梦样《析津志辑供）一书所记：“北城官员、士庶妇人女子，多游南城，爱其风日清美而往之，名日踏青斗草。”

更加有趣的是，这种小女子消遣也引起其他群体的兴趣，在元代，官员也加入了斗草的行列，已成为男女咸益的大众娱乐活动。在关汉卿的元曲《调风月》中，就有过这样的描写：

“去年时没人将我拘管收拾，打秋千，闲斗草，直到个昏天黑地。”

在当时女子们以“打秋千斗草”为乐，昏天黑地无拘禁，采集好看的花花草草，用衣襟兜着染得一身芳香，更加令人喜爱。

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