发明不讲理的俗字叫什么（发明不讲理的俗字）

文丨DU

俗字，就是不符合汉字规范，却在民间流行的汉字表达方法。虽说中国文字一家亲，但毕竟现在还是正字的天下，俗字只能在夹缝中生存，有时候也不得不披着异体字，古今字的外衣勉强刷刷存在感。

各位高贵的小主们，文字君忍痛跟你们赌一包辣条，看哪一位仙女儿能慧眼识“俗”，认出这些可耐的俗字。

大家一定是白眼翻上天，这不就是个“才”吗，笑话谁没文化呢？你以为文字君会拿这么简单的字来拉低自己的水平吗？？？台湾民间常有人把“嵗”写作“才”，跟着文字君一块涨涨姿势吧。

“嵗”写作“才”是承袭了日本的俗字。日语中“嵗”与“才”同音，故民间或借用同音的“才”代“嵗”。台湾曾被日本强占，在文字表达方面也深受其影响，所以俗字写法会借鉴日本。

大家冷静，先不要争着斗狠，也尊重一下文字君的智商，它是“貌”的俗字。

《龙龛手镜•犬部》：“狠，俗，音皃，仪同（容）也。”“皃”即“貌”字。“狠”亦作“貌”的俗字。

呵呵，看到这个字，小主们是不是想死的心都有啦。

有姿势的仙女们知道，《古今韵会举要•願韵》：“怨，亦作

。”

“怨”本是从心、夗声，但是呢，“夗”字冷宫待惯了，不爱出来与众妃争宠，大家就对它不熟悉，俗书便改从形体上相似的“死”，所以，就是那么任性的把“怨”写成“死心”。

哈哈~~看到它是不是心里已经七上八下了？它其实就是“弄”的俗字。

《字汇补·卜部》：“

，与弄同，见《海篇》。”《故齐郡王妃常氏墓志铭》：“明慧之鉴，允昭於载

之春；恭顺之规，克懋於未笄之日。”《小雅》有言“载弄之璋”，“载弄”意为诞生。

小主们好好xuexue吧，它就是“学”的俗字。宋祁《宋景文公笔记》卷中云：“后魏北齐时里俗作伪字最多，如巧言为辩，斈为学之比。”

呃，有木有感觉很熟悉，但是，张开了嘴，却发不出来声，仔细一看吧，又不是“文子”。《汉语大字典》有云：“同‘举'”。

《京本通俗小说•菩萨蛮》：“（陈义）绍兴年间，三举不第”又云：“郡王见侍者言语清亮，人才出众，意欲抬举他。”也就是我们说的，悲催的多次“科举考试都没中”和“抬举，提拔”。俺也想被提拔，好想早日飞升上仙。

四只咩咩咩，羊羊羊羊，一群羊？？？实际上，它跟羊真没什么关系，它是“皋”（亦作“臯”）的俗字。

《颜氏家训•书证》谓当时俗书“皋分澤片”，其中，“皋”指的是其俗字

。另外，《诗•小雅•鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”自然地，“九皋”就是“九

”。

这是“翁”的俗字。《张纳碑阴》：“録事掾江州王

。”“王

”指的是“王翁”，“工”、“公”是同音的，古人有时候也是蛮调皮的，喜欢李代桃僵。

这是“卉”？就你能，咋不找个放大镜看看，上边是“艹”不是“ ”啊！文字君也真是忍不了，必须怼回去。

《龙龛手镜•草部》：“

，莫朗反，草木冬生不死也，又音菩萨二字。”

“莫朗反”是草莽字，“音菩萨”即是指它为“菩萨”的合文。

是不是要晕了？你看到的不是乱码并排跑，也不是胡乱的删除符。

敦煌写本《悉曇颂》：“生死不

个渡，爱河逆上不留住。”

又《五更转》：“善恶不思即无念，无念无思是

。”

即“涅槃”的合文。

呃，这是两骨并排站，不分骨与肉吗？非也，这可不是一摊懒骨头，它是“體”啊。

《龙龛手镜•骨部》：“

，古文，音體。”

《字彙補•骨部》：“

，古文體字。”

其实吧，文字君也是有文化的，它是“體”的形旁类化俗字，也算不上什么“古文”啦！

容容？嬷嬷？大明湖畔？控制住体内的洪荒之力啊！虽然两容依偎，但却跟美女无关。它为“豁”的俗字。

敦煌写本《究竟大悲经》：“我等徒众承佛神力，终日竟夜，周匝违（围）遶，不现其形，冥觉熏修，令彼思义行者

然意解。”

从经义上可以看出，“

”应为“豁”的俗字。

呃，这是要诈尸的节奏吗？？？表害怕，这跟女尸一毛钱关系没有。它有两个读音，分别是“㚹”（miáo）和“柳（liǔ）”。《康熙字典•备考》女部收这个字，云：“《川篇》音卯，又音柳。”

“颠”字的右旁受左旁的影响而同化为“㒹”，也就是“颠”的俗字。《結壇散食文》：“极㒹墜于昏衢。”“极㒹墜”就是“极颠墜”。

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