描写杨玉环著名诗篇（活在诗歌中的杨玉环）

网上有一个流传甚广的一字诗巧吟四大美人，里面是这么说杨玉环的，“一喜一悲一相对，一串荔枝一串泪。一诗一吟一梦里，一朝酒醒一朝醉。”

这十个‘一’可谓道尽了杨玉环的一生，她的骄傲她的多情她的痛苦以及她的无奈。

杨玉环从儿媳变为爱妃，这个身份就话题感十足，更何论，安史之乱的发生和她或多或少有所关系。

大唐安史之乱后急速由盛转衰，使她成为许多人心中的红颜祸水，但被迫亡于马嵬坡下，死于乱军之手，又让她勾起了敏感的文人内心的怜悯之情，她和唐明皇李隆基的天人两隔，更是成功的引起文人的同情。

于是，从古至今，尽管文人们态度不同，但杨玉环始终活在诗歌中。

众多诗歌中，主题大致可分为三类：

一是夸赞杨玉环的美貌，同情李杨二人的爱情。

《清平调·其三》

李白

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

《妖猫传》后《清平调》被很多人熟知，这首是其三，为李白醉酒后奉召所写。

诗中把杨玉环与名花牡丹相比较，杨玉环的倾国倾城色竟丝毫不逊于牡丹的雍容华贵。

这两者不同的美色相映衬使得李隆基经常“带笑看”，而一切的烦恼忧愁都在这春风般的美中溶解。沉香亭北，牡丹花开，美人倚兰，尽是风流袅娜之态。

《马嵬坡》

张祜

旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。

尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。

诗歌以“旌旗”代指马嵬兵变，形象的写出李隆基在马嵬兵变中被迫赐死杨玉环的无可奈何。

而事情已经过去很久，尘土都不再是过去的尘土，杨玉环的香味依旧留存，诗歌用“香粉艳”三个字就道尽了杨玉环的美丽。

杨玉环喜食荔枝，因此睹物思人，张祜让荔枝变成了李杨二人情感的载体，来借此表明对二人在乱世风雨中的爱情悲剧的无限同情。

《木兰花令·拟古决绝词柬友》

纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

在这首词中蕴含着两个历史典故，这是两个典故之间的比较。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”是汉成帝对班婕妤的始乱终弃。班婕妤曾作《团扇歌》，以秋扇自伤，说色衰爱弛。

“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。”则写的是李杨二人的爱情。哪怕生离死别，哪怕李隆基下旨赐死杨玉环，二人依旧没有怨恨，有的只是情深不寿。

二则是对李杨爱情持否定态度，认为杨玉环红颜祸水，对二人因情误国极尽讽刺之能事。

《过华清宫》

杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

杜牧这首诗同样以“荔枝”作为切入点，但与张祜不同的是杜牧是用荔枝来讽刺二人的，构思及其新巧……

前两句写飞奔的骏马踏过一座座高山，这给人营造出一种八百里加急的感觉，可是后两句的描写却让人目瞪口呆，这样快的速度竟然是为了运送荔枝？而运送荔枝不是赏赐功臣名士，只是为了搏杨玉环一笑。

在杜牧笔下，李杨二人这般荒唐无道，挥霍无度，怎能不灭国！

《马嵬》

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

李商隐以马嵬兵变这一典型事件来展开描写。

诗中颈联和尾联做了一个鲜明的对比来对二人进行讽刺。

李杨二人当初嗤笑牛郎织女不能长相厮守时，可曾想过会有今朝的六军哗变，生死两茫茫？

李隆基是君王又如何？还不如普通夫妻的相敬如宾。而这一切能够怪谁？不还是李杨二人自己酿成的苦果。

《马嵬》

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

袁枚以白居易流传甚广的《长恨歌》和杜甫的名篇《石壕吏》做比较，告诉人们不要同情李杨二人，他们的悲剧是自己造成的，更何况安史之乱时有太多的普通夫妻因为他们二人而被迫分离，这些人的痛苦悲伤远远超过李杨二人。

在那个时期，普通百姓的遭遇远比李杨二人的爱情更值得同情，更值得关注。袁枚这首诗构思新奇，思想深刻，引人深思。

而第三类，则是文人中最广泛的看法，那就是一面对二人的爱情悲剧抱有遗憾惋惜，一面又对二人荒淫误国进行批判指责。

《马嵬坡》

郑畋

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

以《马嵬坡》为名的诗歌着实太多，郑畋这一首表达的是对唐玄宗李隆基的嘲讽以及理解。

首句就写李杨二人的死别，但杨玉环死，李隆基却返回了长安，这一存一殁意味深长。

接着写李隆基对杨玉环的念念不忘，可纵然再多不舍，新的时代不也开始了吗？这是时间向前的必然，也是无奈。

“圣明”二字似是夸赞，但以亡国之主陈后主作对比，仿佛又是讽刺，可讽刺又讽的不彻底，毕竟李隆基和陈后主结果不同，李隆基还是强于陈后主的。

这首诗对李隆基复杂的态度正是体现了文人对李杨爱情的复杂心态。

《哀江头》

杜甫

忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。

昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。

辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。

翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。

明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。

清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！

杜甫是亲身经历过安史之乱的诗人，他的诗歌尤为深沉。

《哀江头》先以往昔的繁华热闹开始，写李杨二人打猎的场景，那时是何等的甜蜜。

转回现实后，“明眸皓齿今何在？”无人能答，只有一句“血污游魂归不得”，佳人已逝。哀也？哀也。悲也？悲也。但又能怨谁？只有自己。

诗歌今昔作比，写二人情真意切的同时，体现着对二人荒淫误国的讽刺。

《长恨歌》

白居易

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。……临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《长恨歌》思想极为复杂。

白居易一方面对李隆基因为杨玉环而不理朝政对其进行着政治批判，另一方面又对二人在安史之乱中被迫分别抱有着深切的同情惋惜，尤其是在杨玉环去世后，写李隆基对她的思念及其刻骨铭心，让人感同身受。

诗歌虚实结合以此来表明二人之间是真正的爱情。

《长恨歌》对后世影响深远，元白朴借用《长恨歌》思想和诗句“秋雨梧桐叶落时”创作了著名杂剧《梧桐雨》，清洪升则借用“七月七日长生殿”创作戏曲《长生殿》。

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