国学经典学习多久能灵活运用（孔学堂国学书博会）

华杉，贵州道真人，上海华与华营销咨询有限公司、上海华与华广告有限公司董事长，华与华系列图书作者。

目前，已出版《华杉讲透论语》《华杉讲透孙子兵法》《华杉讲透资治通鉴》《华杉讲透大学中庸等书》等书，均为销量6万册以上的畅销书，其中，《华杉讲透孙子兵法》已在韩国、泰国等国出版。

8月31日，第三届孔学堂·国学图书博览会现场，在主题为《五个儒家论——华杉讲透王阳明传习录》的讲座上，华杉通过其生动幽默的语言，深入浅出地释读儒家经典。

华杉眼中的儒家经典，是什么样的呢？

我们的经营哲学集中、西、日之正道

作为华与华企业的经营者，我的经营哲学是——

首先，一个人选择一种哲学，是因为他就是这样的人。

哲学就是世界观和方法论。

一个人不可能同时有两种世界观和方法论，以此总结到王阳明的学说，就是“知行合一”的道理。

其次，我们的经营哲学集中、西、日之正道。

华与华作为一个咨询公司，我们在构建事业理论和产品科学时，吸收借鉴了孔孟王道、阳明心学、孙子兵法，以及科斯的交易成本定律、德鲁克的社会职能定律、熊彼特的创新利润定律、波特的战略定位理论，还有丰田公司持续改善的生产方式。

我们不仅吸收了中华文化的精华，也借鉴了外来文化中优秀的部分，来推动我们企业的成长。

王阳明曾说，学到几千年圣人传下来的一点真骨血。

怎样学到真骨血？

我认为，要改掉几千年人人都有的老毛病，学到真骨血，就是应该要多读书。

就王阳明的《传习录》来说，我认为这是王阳明师生针对《四书》的答疑，即王阳明解答弟子在读《四书》时遇到的问题。

今天我所要讲的儒家论，我将它分为五类：孔孟的儒家、董仲舒的儒家、程朱理学、阳明心学、明清糟蹋儒家。

儒家思想的人间智慧就是将心比心

孔子的思想可以用两个字来概括：忠恕。

什么是忠？

小时候，我们认为忠就是下对上的忠。

但孔子的忠就是己欲立而立人，己欲达而达人，即成就他人。

忠原本不是下对上的忠，而是上对下的忠。所谓忠就是上对下的成就他人，下对上的尽心尽力。

什么是恕？

即己所不欲勿施于人。忠恕就是尽己之心曰忠，推己及人为恕，用人间的智慧来形容儒家的思想就是4个字——将心比心。

对企业来说，忠就是忠于客户，忠于员工。

中国有两家忠道公司，“海底捞”将成就他人作为自己最重要的事业，而“西贝筱面村”以“好汉精神”为价值观，每个人发自内心的成就他人，不断培养出新的领导者、新的好汉。

所以，儒家思想就是最朴素的人间智慧。

对我影响最大的3个字就是“少举事”

孟子一开篇就讲到了“义利之辩”。

义利之辩不是说在义利中做选择，它是一个价值观的导向问题。谈到义利之辩，我们就会谈到集义而生，集义而生就是说一辈子只干好事不敢坏事，没有什么亏欠，便能气壮二牛。

孔子说如赡养浩然之气。当人真正懂得了这些道理，便能成为这样的人，就能做到身之安行，集义而生。

勿忘勿助就是每天都不能忘，天天都要练，但是却不能拔苗助长，我们要做的就是等待，很多错误都是因为不能等待。

曾国藩说如果你要做这门学问，就要有日日不断之功。

对我影响最大的3个字就是“少举事”，要能够拥有自己的时间，做自己的事。

对于时间的运用，要日日不断的用，要整块整块的用，不要轻易给别人用。

孟子的“四端论”归结到一点就是扩充放大。扩充放大是儒家思想的基本原理，抓住善端不断扩充放大，不断充实自己。

大家知道王阳明“致良知”，良知就是生而知之，良知良能，致良知就是强调要将所有东西擦干净，想法太多就容易没有良知良能。

“罢黜百家，独尊儒术”实为政治交换

说到董仲舒，我们就会想到天人感应、君权神授。

董仲舒对于儒家的贡献就是“罢黜百家，独尊儒术”，做到这一点是因为他确定了君权神授，对君主有一定的好处，这样可以说是政治交换。

我上中学时学过韩愈的《原道》。

《原道》就是说在那个时候，因为佛教和道家在学术和社会上压倒了儒家，呼吁有识之士承袭中华之道统。

首先就是周敦颐写了一篇《太极图说》，这是儒家的创世纪学说，在这个学说中，还是在强调人，经过了程颢、程颐，到朱熹后，集儒家经典于大成。

我也以《四书章句》为蓝本，写成了华与华的四书系列。

人生的关键在于立志

《大学》里的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

这几条就是人们入门的阶梯。这八条目的秩序不能乱。

先谈修身齐家治国平天下。

一切社会行为都是人与人之间的相互模仿，人与人之间、国家与国家之间都是在相互模仿，所以我们更要弘扬我们的传统文化。

塔尔德曾说，模仿就是下位的在模仿上位的，模仿一旦开始就呈几何急速扩张，这就是修身齐家治国平天下的道理，在管理上就是率先垂范。

王阳明认为“格”是代表是非善恶的格子。是非善恶往格子上套，便能见分晓。套了之后，就知道该做什么，不该做什么，凭着大是大非就能勇往直前，就能修齐治平。

人生的关键在于立志，《大学》之中谈到修身其境，即止定静安虑得。制止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，然后做到修齐治平。孔子说“三十而立”，这个“立”，就是在说志向立住了。

修齐治平的最高境界就是诚

什么叫中庸？

不偏执谓中，不易之为庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。中庸即无过不及，所以孔子说，中庸不可能也。

而现在所说的全民幸福的最大公约数就是中庸之道。《中庸》讲的，首先就是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

从《大学》到《中庸》，归结到一点就是诚，修齐治平的最高境界就是诚，“唯天下至诚，为能尽其性”。

只有至诚，才能充分发挥自己，衍生到领导力就是，不仅能充分发挥自己，还能充分发挥别人。用诚的积累，就能够活在他人的想象之外。

我的写作总结起来就是知行合一四个字

通常谈到王阳明，就会想到心学。西方的哲学靠逻辑推进，王阳明的学说，给我最大感受的就是知行合一、致良知等方面。

王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一份人欲，便是复得一份天理，何等轻快洒脱，何等简易。”存天理，灭人欲就是恢复本来的状态，恢复良知。

最后我们来谈谈明清“二十四孝”。

“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等二十四孝故事，按儒家的话来说就是在索隐行怪，舍弃易者而不为，究其难者。

所以我们进一步强调己所不欲勿施于人。儒家的孝道强调父母惟疾是忧，色难。

孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容；夫孝者，善继人之志、善述人之事者也。

总结5个儒家论，就是孔孟奠基，董仲舒使之成为国学经典，到了程朱开始传承，在王阳明得以发扬。

将王阳明的儒家思想衍生到学习中就是切记体察，事上琢磨，代入自己，知行合一。

我们更应强调博学、慎思、审问、明辨、笃行。程颐曾说：“以记诵博识为万物丧志。”

书读一遍是不会记住的，如果要真正的读会，至少要读3遍，而且3年间还要不断的翻看，因为随着人的成长，每年读的感受都不一样，所以我的写作总结起来，无非就是4个字：知行合一。

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