武松对潘金莲表白（武松对潘金莲的感情和亲情）

施耐庵罗贯中在《水浒传》奠定了潘金莲的形象基础，经过兰陵笑笑生在《金瓶梅》中的丰富与渲染，潘金莲在道德人伦上一直背负着荡妇之名。直到民国时期欧阳予倩创作的《潘金莲》，借潘金莲之口，向男权社会发难：“本来，一个男人要磨折一个女人，许多男人都来帮忙；乖乖儿让男人磨折死的，才都是贞洁烈女。受磨折不死的，就是淫妇，不愿意受男人磨折的女人就是罪人。”在欧阳予倩的舞台上，潘金莲充满强烈的现代“自我”意识，大胆地说出女性对情感的追求：“他不爱我，我爱他，那只能由得我。”这番台词，放到今天的电视剧里，也不过时。建国后这部剧遭到了周总理的批判而告终。

电视剧《武松》对武松和潘金莲感情戏的尝试，无疑把作者笔下的武松，从正与邪的较量演变成了英雄也儿女情长的角色，这不是创新，无中生有的加上一段不知所云的感情，是对古典名著的“亵渎”和“糟蹋”。还是用《水浒传》原著中的武松来体现主题，才能体现出影视的社会正能量。

武松人生最辉煌的一页是景阳冈上打老虎，给他带来了奇高的声望，一是成为读者最喜欢的梁山好汉，二是使他一跃成为他梦寐以求的都头，更主要的是见到了自己的哥哥，还有让他终身难忘的嫂子潘金莲，这是武松一生最幸福的一段时光，让他一生难忘。嫂子的关心让他激动，他对嫂子也是充满了感激，心里对潘金莲也是有一种说不出的感情，武松对潘金莲的感情最初是爱鸟及乌式的感情，是对哥哥感情的一个深化转化；后期是一个正常男人对心中偶像的感情，武松对潘金莲的感情是真挚的，是男女有欣赏到爱恋的升华，但是武二心中除了对小潘的强烈爱恋，还有一个亲情的观念，小潘是自己的嫂子，是施耐庵为了表现武松不近女色的配角，作者不难让他爱上嫂子，更主要的是武松的道德水准决定了在理智上他不能接受小潘，所以面对小潘的爱情追击，武松只能被动防守，直到小潘要突破最后的底线，武松才狠心表现出他的大义凛然，其实武松看到潘金莲哭了，只好呆在一边，这并不说明他不喜欢小潘了，他从东京出差回来，就迫不及待的换上新衣服、新头巾去看嫂子，完全是去见梦中人的心情。可惜的是潘金莲误会了武松，她用一个男人来打击武松的骄傲，这严重的伤害了武松对潘金莲的感情。武松对潘金莲是在感情和亲情中徘徊。拒绝潘金莲是武二郎对他心中那份可贵的亲情的珍惜，杀潘金莲和西门庆是对撕碎这份亲情的凶手们的猛烈报复。

武松的到来，使潘金莲那颗因嫁给天下第一丑男而早以死了的心又复活了。一个人拒绝一个自己喜欢的女人，说明了什么？说明他还顾忌社会道德。武松只能把自己的喜欢埋在心中，拒绝潘金莲的感情，是为了那份不能改变的亲情，为了那份不能接受的感情，武松只能藏在心中，一生没有再娶妻。

潘金莲对武松是爱之欲切、恨之欲深，复活后的潘金莲受王婆的诱骗，与西门庆勾搭成奸，爱上了一个不该爱的人，在武松不在家时谋害了武大，武松在哥哥被害，告状不准的情况下为了报仇伸张正义，先杀潘金莲再杀西门庆后到官府自首，并甘心流放，杀死一个心中最恨的女人不需要什么英雄气概，杀死自己心中的女人，那是需要勇气的，我想武松杀死小潘后，一定是心灰意冷，只求陪心上人去死，是以到了孟州劳城才有不怕死的豪言壮举。

武松对潘金莲的感情是有别于一个正常男人对女人的感情的，他只能把感情让位于对潘金莲的亲情。武松生活在亲情之中，武大自小把他养大成人，武松对兄长的感恩，不在言辞话语和金银钱粮，而在他拒绝潘金莲的色诱和杀嫂祭兄的行为中。在与哥哥的亲情和爱情两者之中，武松毫不含糊地选择亲情。哥哥武大郎既是抚养武松长大替武松背责罚的恩人，又是一个需要保护的弱者。这份亲情，在失却兄长之后，又部分地转移到了张青、孙二娘、宋江、施恩、鲁智深等人的身上。

武松的后半生就生活在对潘金莲的感情和亲情的互换较色中，对潘金莲的感情让他情绪失衡，在孟州求死不成，大开杀戒，大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，滥杀无辜成为武松一生中的耻辱柱，这里面就有玉兰挑战武松对潘金莲感情的原因。逃亡过程中，在张青、孙二娘夫妇帮助下，假扮成带发修行的“行者”，这些又让武松感受到了潘金莲的亲情，他的心静如水。从杀潘金莲后的痛苦之中解脱出来了，他已对俗世再不报大的希望，他不再妄杀无辜，如果杀人也是对方罪有应得，他杀蜈蚣岭的贼徒，救了一门都遭害的被掳妇人，这次行义，是新武松的第一次行动。武松对于功名利禄、青史留名那一套已看得透亮。因此，征方腊结束后，武松对宋江说：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六合寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”征方腊武松大功告成身留杭州，宋江对这个曾经至爱的小弟也不再废言多劝的情形，可知武松之俗心已死。他慢慢回味与哥嫂生活的幸福时光，慢慢体验对潘金莲的感情和亲情，活到80岁的高寿，也是对他的奖励吧。

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