哪些故事背后劝人向善（小故事告诉我们）

公众号“破境咏道”

三国时期有个故事，杨修和杨宕叔侄两人共侍曹操。杨修被曹操处死后，杨宕惴惴不安，因为他经常克扣军饷，中饱私囊，害怕被查，打算趁最近押运粮草时大捞一把，就告老还乡。不料，杨宕突然胸口胀闷，像一块巨石头压着，整日如坐针毡，夜不能寐。

华佗给杨宕开了两张处方，第一张处方上写着：“二乌、过路黄、香附子、连翘、王不留行、法夏、毕拔、朱砂。”熟知古文章法的杨宕把这八味药名的头一个字上下连贯一看，这不是在暗示“二过相连，王法必诛”吗？想捞一笔的想法是错上加错！杨宕不禁大惊失色，遂打消了最后大捞一把的邪念，此时觉得胸中似乎好受了些！

杨宕打开第二张处方，处方上六味药名的头一个字连贯起来谐音是 “赏汝棺木一副”。顿时吓得，口吐鲜血，昏死过去。过一会儿，杨宕睁开眼睛，感觉心轻身爽，再也没有胀闷的感觉，病竟然痊愈了。这时，华佗不请自来，告诉他得病“乃贪婪气郁凝集而致”，现在气随汗出，吐尽淤血，恶病已除。杨宕从此再也不敢克扣军饷了。

《内经》中还有一句话“道德稍衰，邪气时至”，就是说在人道德衰坏的时候，在人身体最微观、最内部的细胞，各层空间中，每个地方，都会发生一些问题。由于思想的不正确，会发生一些病情。而真正的神医是医心，杨宕被华佗借方劝诫，明白贪财会丧命，吓得打消邪念，病也就好了。

古人讲养生即养德，养德即养心。《黄帝内经》中说：“正气存内，邪不可干”。只有人心归正，提升道德，正气才能上扬，邪祟才不敢入侵。现代人往往对古代中医是无法理解的，因为现代医学还停留在头痛医头、脚痛医脚的层次。更不认为道德在其中有什么实质的作用，现代人对于道德的看法，是无形的，空泛的，精神层面的。

但谁也无法否认道德在社会中的巨大作用。人们在上小学、中学时都会开设道德课。但是课程中从来没有讲清楚，道德在人体的哪个地方，或者人为什么有道德？所以才造成人对道德既重要又空泛、无形的认识。这种认识会导致一旦涉及到个人的利害关系时，道德往往就被抛在脑後。

那么人的“道德”存在何处？古代道家认为人的生命有“三宝”：精、气、神（元神）。人有“道德”就因为人有“元神”，也就是人的“道德”存在于人的“元神”部份。为什么人有“元神”就会有“道德”？因为人的“元神”就是来源于神的世界（天国），所以人的“ 元神”与神一样，都是神圣、纯真、善良的。人因为有神圣的“元神”，所以才会有“道德”，有怜悯之心，有善良的心，有爱心。

既然道德通达神明，那自然在治病与养生中有神奇的作用。现代医疗中经常有一种现象，被医生判定只能活短短一段时间的绝症的病人，他们却活了几年或十几年，甚至有的人神奇自愈。而这种人往往是心胸豁达，或者改变之前僵化的观念，并开始信神向善的人。

古文名篇《劝学》中有一句话十分耐人寻味：“积善成德而神明自得，圣心备焉。”积善德就能使人超凡入圣！可见积善的作用对生命的影响如此巨大，一个普通常人在行善积德时，已经是“虽未修道，却已在道中”了。那作为修行者在升华道德时，那直接就是层次的提高！

既然人有“道德”这么高贵的东西，那为什么还会作坏事，甚至有时连禽兽都不如。因为人拥有善良的“先天真我”外，还同时有不善的“后天假我”（由观念和业力组成）。佛家说人有佛性同时也有魔性，修炼提升就是抑制、去除魔性的过程。

末法时期的最大特点是，是人不受道德约束而魔性大发。当今社会乱象的根本原因是“道德”的沦丧。一些作恶多端的人，像迫害好人的恶人，虽然拥有善良的“先天真我”，但是几乎完全被邪恶的“观念、业力”所封闭，所以才会做出“泯灭良心”、“人神共愤”的恶行来。

道德有着更加深远的内涵。修行人行大善，就是用道德的真相打开人被邪恶封闭的内心，唤醒人的良知善念，重拾道德。在乱象中，人在道德的加持下就算分不清对与错，也能分辨出善与恶。

道德是先天宇宙特性的表现，重德向善就是接通了整个宇宙的正能量，强大而微观的能量贯通人体的细胞以致更微观，任何病毒与邪祟都抵挡不了这强大的正向能量，瞬间被消灭。

古代经典《书经》描述：天帝不常，作善者，降之百祥；作不善者，降之百殃。”上天给作善者福报，给作恶者惩罚。人只有重德向善才能得到上天的护佑，才能逢凶化吉、遇难呈祥，渡过末劫大难。