韩羽为雅俗共赏一个理由（屠刀与佛境由心造）

屠刀与佛

杜迁读《水浒》 韩羽 绘

读《水浒传》，比如鲁智深一出场，是打从这儿读起：

鲁达走到面前，叫声“郑屠”。郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪。”便叫副手掇条凳子来，“提辖请坐。”鲁达坐下道：“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，切做臊子,不要见半点肥的在上头。”郑屠道:“使得,你们快选好的,切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是。小人自切便了。”自去肉案上拣下十斤精肉,细细切做臊子……这郑屠整整地自切了半个时辰，用荷叶包了道：“提辖,教人送去。”鲁达道：“送什么？且住！再要十斤,都是肥的,不要见些精的在上面,也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨,分付洒家，谁敢问他？”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细地切做臊子，把荷叶来包了。整弄了一早晨，却得饭罢时候……郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去。”鲁达道：“再要十斤寸筋软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我！”鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁眼看着郑屠道：“洒家特地要消遣你!”把两包臊子，劈面打将去……

你看，鲁达这行径像不像个恶棍？

可是对着恶棍行径，我们竟又拍手称快。个中原委，在上面引述的文字之前的另一段文字里。在那一段文字里，卖唱女金翠莲道：

因同父母来这渭州，投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故，子父二人，流落在此生受。此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。着落店主人家追要原典身钱三千贯。父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他？

我们之所以竟对“恶棍”行径拍手称快，是因为从那“恶”里恰恰感到的是对金家父女的路见不平拔刀相助，人溺我溺、菩提心肠的“善”。而且愈显其恶，愈见其善。

明人陈忱似乎也觉察出来了，他说：“鲁智深三拳打死镇关西……直是活佛，不须放下屠刀。”是拳头（屠刀）现出了鲁智深的佛性。

鲁智深拳打镇关西，表明了这么个道理：善、恶固然势同水火，实则善、恶一体。

境由心造

“只缘身在红楼中”的黄宗江 韩羽 绘

黄宗江先生赠我一书《花神与剧人》，其中《陋室珍壁录》中有几段话：

“文革”后得迁居恭王府后旧院一角，顿生红楼遐想，观其位置设施，也就是焦大茗烟等奴辈聚居吆喝场所，乃敦请平伯老人赐题“焦大故居”。

我的同窗黄裳自沪来访，说我应属梨园行蒋玉涵之流，又题舍下为“琪官遗馆”。

红学大师周汝昌曾著《恭王府考》，详加索引，认定恭王府即大观园，这在他是一点也不糊涂的。我又生遐想——我院中一角存一旧日小戏台，当属晚清遗物，查赖大曾为其子得官，在家摆酒唱戏，票友柳湘莲粉墨登场。我这院落大有可能是赖大的了。惟称“赖大故居”实属不堪，商诸汝昌，赐题“湘莲旧台”。

又一同窗孙道临偕画家韩羽来访，凭吊半日。韩兄回去后赐寄了这样一幅画图，写我和焦大、琪官围坐小酌。这构想深得我心，只是遗憾少了尤三姐。

他是姑妄言之，我则姑妄听之，姑妄信之，姑妄画之，境由心造。这使我想起参观蒲松龄故居来了——瞅着那女讲解员，总觉得有点像似狐狸精。

作者：韩 羽

编辑：钱雨彤