一个让人恍然大悟的禅宗故事（这是一剂高僧留下的涉世良方）

缘 起

随着复工复产

不少人再次开始了身心的奔忙

再此奔波之际，不妨抽3-5分钟

聆听这位高僧留下的涉世良方

一起人间清醒

憨山大师

《醒世歌》

01

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月，终身安分度时光

为了达到目的，人们整天都在勾心斗角、互相奋战。

这样的纷争像闹市飞扬的尘埃般起落无常，又像起伏不停的海浪般无边无际。而息灭斗争的妙方就是体谅忍让，柔顺和谐。

如《生经》云：“若常行柔和，众人所爱敬。”又如《中阿含经》云：“唯忍能止诤，是法可尊贵。”

此外，世物皆有因缘，不可强求，宜随顺因缘，以坦然、知足的心态过平静的生活。

02

休将自己心田昧，莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量

不要将自己的善良埋没，也不要把别人的过失在众人面前宣扬。

六祖曾在《坛经》中劝诫我们“若真修道人，不见世间过。”

如果修道之人还常常看见世间的种种过失，则不是众生有过失，而是自己的烦恼心与身心之外的外在境界相应，也即是自己的过失。

此外，与人交往时要谨慎应酬，切忌出口伤人，或因言语冲突而起烦恼；在日常行事时也不宜动气，应耐心解决，或找机会好好沟通、商量。

03

从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤

惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠

硬弩的弦线往往先断，锋利的刀口也极易损伤，这是由于它们过于刚强而缺乏韧性。

涉世也是如此，如果我们的言行粗暴刚强，违缘就会纷纷而至。所以我们应该经常保持柔和的态度，心平气和地处理问题。

如《辩意长者子经》云：“心调能柔和，谦让而敬顺，学问诵习经，乃为人中尊。”

04

是非不必争人我，彼此何须论短长

世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常

我们并非圣人，世间也从来就没有无暇的事物，都可能有过失，也都有成长、改善的空间，没必要整天争论是非，辩论长短。

况且我们的身体和世间的事物一样都免不了无常，又何必整日用这些争斗来浪费自己短暂而宝贵的人生？

05

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄

在生活中吃一些亏没什么大不了的，试看春天的绿柳也很快就被秋天的黄菊所替代。因果轮转下，眼前的吃亏也可能是在为未来培福。

因为“吃亏”不是要人丝毫不顾及自身，一昧去“吃亏”，更不是面对任何事都毫无底线地软弱和退让，而是更云淡风轻地对待生活中的得失，并在其中将自己对世俗得失的贪欲、执著慢慢净化，积善因、结善缘，终会获得善果。

06

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜

生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当

世间没有不衰败的圆满，人们向来所希求的功名利禄也不过如夜中梦、秋日霜，转瞬即逝，唯有老病死生才会恒时相随。

因此，我们没必要为了暂时的荣华富贵造作恶业、自尝恶果，而应积极地行善修行，为自己积累解脱离苦的资粮。

07

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张

谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂

有些人自恃聪明而巧计营谋，但如果怀着谄曲心、贪心、嗔心，通过阿谀奉承、挑拨离间等恶行来实现目的，必然会招感苦果；相反如能以无贪、无嗔之心行持善法，则必有善报。

后三段与前文所述类似，有无常是常，早日放下，惜时行善之意。在此不作赘述，恭录于下，以便阅览。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤

生前枉费心千万，死后空持手一双

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙

休得争强与斗胜，百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡

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