空间本体的深度（空间的客观实在性）

对空间的理解一般都建立在对象的形体之上，空间概念的形成是从对象物的具体空间形态上建构的，是通过人们的外部经验过程而形成的。

在一个没有任何事物的空的空间内，空间的一切性质是无法把握的，空间自身处于无的状态，它自身是自存的，是一种存在的无，我们无法从它那里形成任何概念。

它把自身与外界的联系隔开了，仅仅保存在自身之中，任何事物都无法进入它的内部，包括我们的思维。

把空间作为一个对象来考察，如果我们只是对还没有任何事物进入的空间进行研究，其结果也只能是作为停留在我们思想中的一个纯概念。

想要在一个空的空间中寻找到某种存在的意义，其结果必然是一无所获的，离开了事物的空间，只是人们思想中的一种想象。

因此我们应该转变研究的方向，从某种事物的存在中去把握空间的性质，只有朝着这个方向前进，空间的各种性质才一一的被大家所把握。

对空间性质的把握方向，决定着所形成理论结构的区别，绝对时空论、相对时空论、先天时空论等等，每一种理论结构都代表着一种时空观。

在不同的时空理论中，对空间性质的把握，不论从理论基础上，还是从结构形式上，都有自身所独有的特点。

空间的概念是保持在思维意识中的精神性存在，概念的空间是思维意识表现的空间性质。

空间作为自身而言，是一种潜在的，还没有显现的存在，这种存在表现为一种无限性，我们从任何方向上去寻找它存在的痕迹，都会一无所获。

空间作为自在之物的属性而言，自在之物使得空间性质显现出来，自在之物的无限多样性，决定着空间的无限多样性。

对空间的规定是建立在自在之物基础之上的，表现为自在之物的一种属性，只有这样我们才能形成空间的概念。

所有事物都同时存在于空间之中，我们确信空间的这种客观有效性，在外表现为事物空间的自存，在内表现为事物空间概念的自存。

空间的概念是通过对事物空间性质的认识而形成的，对自在之物的广延性和申张性的考查，是对空间形成认识的起点。

没有任何参照物的一个物体，它在空间中是处于静止的，这是由于空间的无限广延决定的。

在空间广延的无限性之下的单一物体，它不可能以自身作为运动的参照系，从一处相对自身运动到另一处。

任何物体的空间外部运动性质，只有在与参照物相运动的情况下才能形成，形成的空间性质一定也是相对的。

因此，我们一直以来都批判那些绝对时空论，而坚持相对时空论。