僵尸电影中僵尸为何都穿清朝官服（伏天聊点凉快的）
前不久，著名恐怖电影续作《釜山行2》在韩国上映。虽然疫情的影响尚未结束，但《釜山行2》的首映人数还是超过了35万人，影迷对僵尸题材的热情可见一斑。
《釜山行2：半岛》海报
一些比较讲究的朋友听到这里肯定已经有意见了：“这叫‘丧尸题材’，不叫‘僵尸题材’！中国传说里的那些才能叫僵尸！”
的确，说起僵尸这个名字，还是这些穿着清朝官服的“朋友们”对味儿。
那么，僵尸这种怪物到底是什么，起源又在哪里呢？它们和清朝有什么关系？
其实，我们常说的“清朝僵尸”本身并没有多久远的历史，它们的出处，就是上个世纪的香港僵尸电影。
1985年，林正英主演的《僵尸先生》在香港公映，成为僵尸电影的经典范本。从此，片中的清朝僵尸形象变得家喻户晓。
《僵尸先生》海报
虽说“清朝僵尸”是电影原创的，但僵尸这种怪物的传说确实早就有了。
在清代的小说和志怪笔记里，有关僵尸的内容是很常见的。比如，“清代知名志怪作家”袁枚就在短篇志怪小说集《子不语》里记载了很多有关僵尸故事，还别出心裁地对僵尸进行了分类。他认为，僵尸从低级到高级可以分为8个种类：
紫僵、白僵、跳尸、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。
僵尸的等级提高之后，可以跳跃行进、上天入地，甚至千年不朽。
香港僵尸电影的主要灵感就来自于《子不语》里的“跳尸”。所以在电影中，僵尸全都身穿清朝官服，用跳跃的方式前进。
袁枚在《子不语》中描述僵尸时，经常把僵尸和旱魃联系起来：
“此旱魃也……缢死尸僵，出迷人者，为鬼魃。获而焚之，足以致雨。”
《正续子不语》石印本 1914年 辽宁大学图书馆藏
按照袁枚的意思，僵尸应该是一种“旱魃”，挖出来焚烧就可以求雨。
无独有偶，乾隆年间“铁齿铜牙”的纪晓岚也在《阅微草堂笔记》里考察过僵尸：
“近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。”
《阅微草堂笔记》刻本 道光十五年（1835）北京大学图书馆藏
看起来，清代的文献都在强调“僵尸就是旱魃”。那这旱魃又是什么呢？
所谓旱魃，是传说中一种能够引起旱灾的怪物。《诗经》里就说过“旱魃为虐，如惔如焚”。
早在明代，坊间传说就把埋在地下的僵尸和旱魃看作同一种东西。当时民间有“打旱骨桩”的恶习，为了求雨，很多新下葬的尸体都被当作“旱魃”挖出来焚烧。
民间求雨仪式 “斩旱魃”
“僵尸是旱魃”这种说法可以追溯到宋代。南宋《夷坚志》里提到了“僵尸吸水”的故事，这种“吸水”在后世被无限夸大，结果变成了僵尸能“招致旱灾”，“旱魃=僵尸”的说法就这么传开了。
所以说，僵尸其实是旱魃的一个“皮肤”。
不过，这并没有彻底解决僵尸的“身世之谜”，我们现在只知道僵尸的“本体”是旱魃。那旱魃在被描绘成僵尸之前，是什么样子呢？
不多废话，我们直接上图吧
你没看错，最初的旱魃其实是一位小姐姐。
先秦时代的《山海经》里最早出现了魃的形象：“有人衣青衣，名曰黄帝女妭（魃）。”在这里，魃是一位身穿青衣，能够止雨的天女，被黄帝请到人间对抗蚩尤唤来的大风雨。在击退蚩尤之后，魃用尽了神力，再也回不到天上去了。据说她居住的地方没有雨水，终年大旱。
《山海经》注图 女魃
面对传说中这位带来干旱的天女，古人的心情是复杂的。她具有神和怪的双重身份：人们一方面尊其为旱神，另一方面又用各种手段驱逐她以求降雨。
南阳汉画像石刻《虎吃女魃》就体现出汉代人对旱魃的厌恶。画中的两虎一熊扑食倒在地上的旱魃，颇有辟邪消灾的意味。
南阳汉代画像石刻《虎吃女魃》
随着时间的推移，旱魃身上“怪”的要素逐渐突出，在汉末的《神异经》中，旱魃的形象变成了“南方有人长二三尺，袒身，而目在顶上。”从此以后，旱魃就完全变成一个邪恶的怪物了。
香港电影对于“僵尸”这一传统志怪元素的创造性应用获得了巨大的成功，僵尸片兴旺发达，一度远销国外。这些一蹦一跳的中式僵尸形象，开始在各类游戏、影视作品里出现。
上世纪90年代，卡普空推出了经典格斗游戏《恶魔战士》，其中的角色“泪泪”就是以清朝僵尸为灵感设计的。
泪泪 出自《恶魔战士》
在后来的游戏《恶魔城 被夺走的刻印中》，出现了僵尸形象的boss，在英文版中直接被命名为“Jiang Shi”。
《恶魔城》中的僵尸boss
直到现在，清朝僵尸也是最具代表性的“中式恐怖”元素。《守望先锋》里的中国角色“小美”，也使用了僵尸作为万圣节皮肤的设计灵感。
小美 出自《守望先锋》
从上古神话中的天女到如今的各色形象，僵尸的演变史里充满了天马行空的想象和大胆的创新。如今，僵尸已经成为一个颇有影响力的文化符号，成为吸引各国人民了解中国文化的窗口之一。
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封面图｜杨逸尘
文｜实习生白西楚
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