东夷西戎为什么入不了关（东夷西戎南蛮北狄--曾经的对手大多成了兄弟姐妹）

“中原”一词本意为“天下至中之原野”，是中华文明的发祥地，被视为天下中心，又称作中土、中州、中国、华夏。

中原地区指以洛阳至开封为中心的黄河中下游地区，包括今河南省全境、河北省南部、山西省东南部、山东省西南部、安徽省北部、江苏省西北部等区域。

中原地区范围图

这里有大片适于浅耕与放牧的平原土地，非常适合当时的主要农作物--粟（小米）、黍（黄米、糜子）的种植，孕育出璀璨的华夏文明。

夏商时期，中原王朝的统治区域集中在黄河流域，对于周边地区的掌控力很弱，此时华夏更像一个文化概念。自周朝开始，中原王朝的版图开始一步步扩大，至汉代以后方带有民族概念。

因为文明程度和风俗习惯存在差异，中原的炎黄部落将不在自己控制范围之内的四方称为东夷、西戎、南蛮、北狄，以区别华夏。

最初东夷、西戎、南蛮、北狄并不是蔑称，夷代表擅长使用弓箭的人；戎代表凶险未知；蛮代表野蛮未开化；狄代表偏远且迅疾。这四种称呼不特指四个方位的某个具体民族，而是一个方位多民族的共称，之后才逐渐演变出贬义来。

东夷南蛮西戎北狄

一、东夷

在中国历史上，东夷的地位与其他三家明显不同，东夷族与华夏族同为“人文始祖”伏羲的后代。

在黄帝时期，黄帝族和炎帝族融合产生了早期的华夏族，而当时的东夷族与华夏族具有非常相似的文化和生活习俗，文明较其他地区的民族先进很多。

上古时期很多名人都来自于东夷族，如蚩尤、少昊、殷契（商族始祖）等人。东夷族经过四次大的民族融合，最终与炎黄部族共同形成了华夏族。

第一次：阪泉之战、涿鹿之战

黄帝通过阪泉之战战胜炎帝，黄炎部落合并，实力大增，牢牢占据中原之地。

不少史料记载：“炎帝者，黄帝同父母弟也。”这种说法不足为信，从神农起姜姓部落共有九代炎帝，传位五百三十年，怎么可能是黄帝的亲兄弟呢？这种说法只是强调黄炎二部落同源共祖关系的修辞手法而已。

涿鹿之战形势图

黄炎集团壮大后，引起了蚩尤集团的不满，双方在涿鹿大战，争夺适于放牧和浅耕的中原地区。

蚩尤是东夷族九黎族部落联盟首领，蚩尤战败后，东夷族依然存在，并且保留了较强的实力。

战神蚩尤雕像

因为无法完全融合（吞并）东夷族，黄帝不得不采用怀柔手段，将自己的儿子少昊送到东夷族最大的凤鸿氏部落历练，少昊娶凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷族的首领，并发展出华夏凤文化，成为与龙文化并存的中国“龙凤文化”，所以说东夷族是华夏族的重要组成部分。

涿鹿之战标志着中华大地游牧（黄帝部落）、农耕（炎帝部落）、渔猎（东夷部落）三大部落完成了最初的融合，三方取长补短，生产力水平快速提升，也加速了文化飙升，对华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

华夏凤文化始祖-白帝少昊

不过夏启破坏禅让制后，引发东夷族与夏王朝的对抗，融合进度戛然而止。

第二次：太康失国、少康中兴

夏启死后，其子太康继承后位（夏朝国君不称“王”，而称“后”）。太康好游玩厌政事，在位期间夏部族权威削弱，东夷有穷氏部落首领羿（大羿）趁机西进夺取政权。

但羿好射猎，不善治理，得权后也像太康一样，四处狩猎荒废国事，后位又几经更迭，这期间东夷族先后三代四后控制中原近百年，直到少康中兴，夏室才重新夺回中原控制权。

大羿射日图

在东夷族掌控夏朝大权期间，夏夷两族进行了第二次融合。

第三次：暴桀亡国、商汤立国

到夏后期，夏桀好色残暴、喜欢征伐方国部落，引发众怒，东夷之商族在首领汤的带领下，打败夏桀入主中原。夏室覆灭，在方国部落的支持下，商汤在亳称“王”，第三次夏夷融合开始。

中商时期，商夷关系恶化，商朝与蓝夷发生过战争，之后商王朝不断东征，部分夷人商化或者成为商人附庸，东夷族与华夏族的同化度越发高。

商朝形势图

第四次：武王伐纣、恩威天下

不过到了帝辛时期（商纣王），仍有夷人在胶东及淮河流域保持独立的文化，商文化始终没有越过沂河、潍河一线，《封神演义》中闻太师征伐东海三年、北海十五年，都属于东夷地区。

武王伐纣路线图

商朝在吞并东夷的过程中耗费了大量国力，引发了国内诸部族的不满，商西部的周族趁机取代了商。

《左传》昭公十二年曰：“纣克东夷而陨其身”。足见商纣对东夷的战争，使王朝的实力消耗很大。当周武王率师打到牧野时，商纣王才仓促调遣军队应战。这些军队久困战场，无心战斗，前徒倒戈，终致商王朝的灭亡。

周武王立周后，周公旦与太公望先后发动了几次大规模的征东夷战争，东夷势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷族完全融入了华夏族。

“东夷”与“东夷族”在周朝之前基本通用；秦汉以后的东夷，主要指东北夷，靺鞨、女真、奚族、朝鲜、日本列于其中，泛指东方的民族和国家，与先秦东夷在地区与民族等方面都有明显的区别。

西周分封图

二、西戎

西戎融入中华民族的时间晚于东夷。夏商时期华夏族实力强劲，很长一段时间内陕甘宁地区并无强大的少数民族出现。

西周时期，犬戎族（蔑称，应为崇拜狼图腾的游牧民族）进入甘肃及陕西的宝鸡、汉中地区并逐渐强大起来，成为定都镐京（今西安市附近）的周王室的心腹大患。

周幽王时期，君王昏庸、政局崩坏，申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，犬戎大军攻破并占领了镐京。周平王即位后，秦文公率领秦国大军将犬戎族驱逐出岐山地区。

烽火戏诸侯

春秋战国时期，西戎成为西方少数民族的统称。在秦国数代国君的努力下，西戎地区的许多小国被纳入秦国的统治下，部分西戎人和秦人融为一体，另一部分迫于秦国的压力，向西南的四川、甘肃地区迁徙，逐渐演化成后来的羌族，最终还是中华民族的一员。

三、南蛮

南蛮融入中华民族的过程缓慢而卓有成效。

西周《礼记》记载：“南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣”。说明夏商周时期南方少数民族野蛮未开化，文明程度远远落后于中原地区。

黄帝至尧舜禹时代将三苗地区的少数民族视为“南蛮”，又叫“苗民”、“有苗”，主要分布在洞庭湖（今湖南北部）和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带，舜禹时代，中原部落曾讨伐三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。

舜攻三苗之战

关于“三苗是蚩尤后裔”和“现代苗族为三苗之后”两个观点均存在争议，只能等未来新的考古发现才能给出答案，这里不赘述。

春秋战国时期，属于南方地区的楚国、吴国、越国等国并不属于周朝管辖范围，被视为“南蛮之国”，但是历代楚国君王积极向中原政权靠拢，巩固其在南方的主导地位，终于被中原诸侯认可。

楚国被秦国灭亡之后，南方未开化的地区被称呼为“百越”，江浙沪一带是“吴越”，福建一带是“闽越”，广东一带是“南越”，广西一带是“骆越”。通过不断融合，这些地区衍生出的少数民族最终也被纳入了中华大家庭 。

古代百越之地

四、北狄

整部中华史上，中原政权的主要敌人大部分来自北方。战国中叶之前，戎狄往往混称，有些部落兼有戎与狄两种称号，但“北狄”专指北方的游牧民族。

从春秋时期开始，北狄就对中原的晋国、卫国、燕国等国家形成了威胁，晋文公重耳在位期间，曾对北狄多次用兵。

到了战国时期，赵国不仅吞并了中山国等北狄建立的国家，并对林胡、楼烦、匈奴等北狄民族征伐，极大扩张了赵国的领土。

秦汉时期，匈奴人一度成为中原王朝的强劲对手，双方冲突不断。在两汉不断地打击下，匈奴人被打败，部分融入汉人族群，部分逃往中亚以及欧洲。

古代匈奴人猜想图

不过根据《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”意思是：匈奴的祖先是夏后氏的后代子孙，叫淳维，在商灭夏时逃到北狄，其子孙繁衍成为匈奴人。

闹了半天匈奴也是自己人！

不过对于这段历史，中外史学界存在较大分歧，现在能被学界接受的说法是，匈奴是一个民族集团，而非同种族群，其中即有塞种人（北匈奴多为高加索白种人），又有黄种人（南匈奴曾两次归附汉朝）。

其实不止是匈奴人，五胡乱华时的鲜卑族也自称黄帝后裔，南下中原的鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数族群在隋唐时期大多同化成为汉人的一部分。

之后中国又经历了辽金夏祸乱中原、元清统治，但中华民族屹立不倒，并不断吸纳其他民族，最终成为一个包容并蓄的多民族国家。

宋辽夏形势图

实际上当今世界几乎不存在真正意义上的单一民族国家（日韩不算，朝鲜和个别太平洋岛国或可算），但凡具有影响力的大国，都是接纳了多种文明和文化的多民族国家。

《春秋》有云：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。正因为中华民族抛弃了狭隘的民族观，展开怀抱接纳了中华大地不同的民族，才有今日之大中华。

拥有源远流长的历史根基，中华民族才具有远超于其他民族的凝聚力和向心力，而缺乏这种力量的古文明早已消失在历史长河之中。

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