昭通金龟山桃花（昭通花事缤纷）

苗族“五五”花山节，三角村坪头苗寨迎接你的是热情好客的苗家人，唱着敬酒歌的漂亮妹妹是五彩的花朵，吹奏芦笙的小伙儿是春天的乐章。双手接过羊角酒，天空之下，踏着芦笙的节拍，旋转三圈喝下米酒，醉人的不只是酒，更是苗寨里怒放的春天……

神奇三角，幸福苗寨，风情万种地矗立在大山深处高高的山巅，向世人展示着她不一样的美丽，而大山曾经一度阻住了这里的交通，阻住了这里走向富裕的道路。

2016年五月初五，当汽车沿着左盘右旋的“三三公路” 向两碗镇的三角村——水富苗族聚居村行进时，心有余悸的我便有了全新的感受。虽然同样是在五月前往，同样是兴致勃勃地前往，却与十年前有了完全不同的心情、完全不同的感觉。硬化了的乡村公路路况良好，没有汽车左右溜滑，人在车上跳来跳去的恐惧，一路闲情野趣，看花赏景，一路感叹，一路睁大欣喜的眼睛：三角的天是那么深邃的蓝，三角的云是那么透亮的白，三角的山是那么清秀的俊，三角的花是那么绚丽的艳，人的心情是那么清爽的美。

山花烂漫，亮丽动人。清新馥郁的初夏风温柔地吹拂着脸庞，让人神清气爽，仿佛身处天上。曾经因偏远高寒而落后的三角，翻天覆地的变化像一幅画卷徐徐展开，坪头苗寨几个苍劲的大字在混凝土浇筑的寨门上格外醒目，寨门大道宽敞整洁，苗家人昔日那昏暗无光、四面透风的茅草房、杈杈房和岩洞再也看不见了，这个易地扶贫搬迁点新建了学校、广场、寨门，改建、新建了安置房、活动场所、活动室等。依山而建，风格统一，错落有致的 50 套新建安置房——别墅式小洋楼格外夺人眼目，白墙黛瓦，朱红色线条镶嵌的墙面，描绘上一幅幅具有象征意义的图案。既透出独特浓郁的苗族民居风情，又不失现代新农村气息……周边 100 亩猕猴桃示范园、500 亩核桃示范基地郁郁葱葱，300 亩天麻长势喜人……放眼望去，山川景色尽收眼底，山峦连绵，三面环绕着低缓的山脊，山花灿烂，姹紫嫣红，红的、白的、黄的、紫的……一丛丛、一簇簇，相对连片、长势良好的脱毒马铃薯的绿叶间开着一些小小的淡紫色的花，盈盈地摇曳着好似在招呼着我们，又仿佛在欢迎着我们。蜿蜒的公路像一条飘逸的银带缠绕着翠绿的山峦，上升着、飞舞着，似乎要与蓝蓝的天空、白白的云朵相连，又似乎是苗家人手中挥舞着的一条心线，充满着追求，充满着生活的希望。

小洋楼上方是宽大气派的广场，矗立着大理石建造的数米高的苗家图腾，图腾为圆柱体，圆柱顶端的塑像仿佛是一只站立着展翅欲飞的鹰，圆柱上雕刻着龙凤祥云。广场上方是一所新修的小学校，伫立着几幢崭新的教学楼。一路上，不时碰见梳着不同发型，戴着不同头饰，穿着不同苗族服饰的苗家人涌向广场，那五彩缤纷，绣着不同的花果草木、彩蝶鸣禽、游龙飞凤、山河壮景的苗族服饰，那风姿绰约、靓丽动人的苗族女子，让人情不自禁地心生喜爱。

带着疑问与苗家人交谈，他们对我们的疑问如数家珍地回答，不得不惊叹苗族服饰文化那不动声色的征服。他们的服饰分为滇东北次方言苗族和川黔滇次方言苗族两种，大多是自己亲自编织、手绣的。有便装与盛装之分，男装简单，女装复杂。其中滇东北次方言苗族服饰，男性便装是长衣、黑袖、长裤，全由白麻布缝制，上衣到衣襟为止，将两匹布按左右间隔 1 尺与背面缝制 0.5 尺，再在肩上缝上衣袖即可，衣袖用黑棉布缝制。另有将白麻布用蓝靛染成蓝色，缝制成长衫的蓝染服，从市场上购买蓝棉布，缝制样式与汉族的长衫相似。盛装则款式较多，以“披肩盛装为主”。其花纹可分为三个部分：一是花空白格菱形图形（示祖先战袍），其花空白格菱形为白麻布，菱形图穿插于空白中，用红、黑羊毛线所织。空白格用白棉布镶满，每个大菱形的中央，用蓝棉线缝制或用蜡染成一个小菱形，用鲜艳的红布条压成皱纹条，沿花菱形边上缝制而成；二是蕨花彩图形（示祖先领空），位于肩中央，肩前后与花空白格菱形相连处，以蕨花彩形布满，配上其他五颜六色的平行四边形花纹图样，是花衣服的主花部分，也是工艺最难的地方；三是盛装领背牌（示祖先战旗），位于后颈部下方，形如长方形的硬布，以脊柱为中心向两边横对称，以方形白麻布为基料，用白棉布填其中，然后在四周及其中镶上花边或刺绣，下缘钉上彩条，即红、黄、绿、蓝线扎成的旗须，吊于背上，彩条下端，每条系上彩须及铜、锌制成的小铃，构成花彩铃响。各部分还有许多细小花纹。女性服饰为上衣下裙，便装主要是以白麻布制作对襟衣，黑色、蓝色棉布制作衣袖，衣长齐腰间，缝制方式与男性便装相同。棉布衣，颜色有多种，由个人喜爱确定。花带衣，以黑色棉布为佳，缝制方法与棉布衣相同，主要是用花绸带从左向右沿衣领口镶上，彰显美感。裙子主要有三种：一是将白麻布折叠后，用针线缝制成皱纹（又称百折叠）加花色，系中、老年人穿的白裙；二是将白麻布折叠成宽度相等的若干竖条状，在每隔几条竖条状皱褶间横向、上下有间距地加上长条蓝色，形成蓝、白相间的花纹，系中、老年人穿的爽裙；三是美观柔软，工艺复杂，在菱形图案上手绣纪念苗族祖先居住的山川河流及田地，多为青壮年妇女喜欢的花裙。

川黔滇次方言苗族服饰，男性服饰以麻布长衫长裤为主，是将麻布织好后，用蓝靛染成蓝色，上装缝成长衫，圆领口，并钉上四至六颗布纽扣，衣服左侧面从中间往下全部分开，不钉扣。袖口、衣服以及分开处的内面，均镶上二指宽的蓝棉布条做内衬，穿着时腰系草绿色腰带，并在腰前扎成腰结，两头插于两侧腰间。长裤用麻布染成黑色或蓝色，裤筒下底口内面镶一层蓝色棉布条做内衬。女装多以麻布染蓝色或市场上购买的蓝布，缝制成前齐腰间，后齐膝关节，面口从颈前面之中央向右手方以斜面口分开，钉上布纽扣，圆领口衣服，衣袖从下至上，用草绿色、红色、蓝色、白色布条及刺绣条、花边等逐一往上镶，最高可镶到肩部。胸前系一条长方形围腰，围腰周边用红、绿、蓝、白等色布条层层镶围，围腰胸口处是一块正方形或梯形白布，在白布上绣上五颜六色的各种图案，腰带两端镶上各种手绣花纹或机制花边，并钉上各种颜色的花须，将腰带缠绕腰部两圈后，在腰背部交叉后向下垂吊至裙底几寸即可，或者配上花飘带。裙子则分为便裙和花裙两种。便裙是在织布机上用黑白两色麻线密排，其中有两条较大的黑线带，一条代表长江，一条代表黄河，织成黑白相间的裙布。然后根据个人所需尺寸剪断，用针线折叠成百褶裙，再系上一条白色麻布或棉布，适合任何年龄的女子穿。花裙苗语称“丹帐”，是用麻布或者棉布染成蓝色或蜡染成带花纹的裙布后，用红、白、黄、绿等多色棉布剪成细块，折成皱褶，分上下多层，镶嵌珠子等饰品，镶满为止，再增加一道漂亮的刺绣。

苗族的头、足饰是区别男女老幼的重要标志，男性青壮年普遍留短发，大多数中、老年留短发戴帽，戴头帕的苗族男子很少。女性普遍留长发，用染成的黑色羊毛混入头发，挽成髻螺旋盘于头顶，发上别上梳子，或扎上红、蓝、白、黄等各色丝线，或别上一朵绢花，如今多数已不再用羊毛线混入发中扎辫子了。未婚女子留长发辫子垂于背部，已婚女子生育第一个孩子后，将长发挽成条形盘于头顶，标志着该女子已结婚生子。小孩子则大多戴着镶有苗绣花边或机制花边，两边耳侧及帽子背部各吊一根红色旗须坠的短帽，或者顾名思义的鱼尾帽……苗族服饰的艺术讲究与完美追求，从那些工艺复杂的小点缀背带、腰包、腰带上也可见一斑，只看上一眼，就会惊叹什么是心灵手巧，惊叹什么是巧夺天工。

越来越多身着盛装的人，潮水般从四面八方赶来，聚集广场。水富在三角坪头苗寨隆重举办的第 22届苗族“五五”花山节，吸引了来自贵州威宁、四川宜宾和昭通威信、大关、永善、盐津、绥江等方圆数百公里内的数万苗族同胞，吸引着四面八方的游客前来参与。他们竞相媲美、载歌载舞，将整个苗岭花山变成了人潮花海、欢乐海洋。

据记载，苗族“五五”花山节是农历五月初五，又叫“跳花山”“踩花山”或“耍花山”，当地人又称“五月会”或“花会”。传说那是苗族部落与异族部落十三年战争的最后一天，他们终于在丢失了大片良田沃土之后，躲过了异族部落的围剿或追杀，为了纪念苗族部落和异族部落战争的结束，他们唱起了欢乐的歌，跳起了欢快的芦笙舞……把这一天定为花山节，并逐渐演变成为一年一度最重要、最隆重、最丰富多彩的传统节日，成为开展祭祀活动，祈求平安，传承文化，谈情说爱，交流感情和生产生活经验，展示服饰，竞赛与放松相得益彰的盛大庆典。

震撼山谷的鼓声敲响了、欢快激越的芦笙吹响了，清亮动听的苗族迎宾曲唱起了，传统的芦笙舞与风格不同的现代舞跳起来了……苗族迎宾酒、祭花杆、打糍粑等苗族传统文化让人眼花缭乱，目不暇接，篮球赛、拔河、打鸡毛毽、跳花杆、蒙眼打鼓、吹枪、射弩、绩麻、穿衣、穿针、刺绣、背水、扭扁担、斗鸟等活动精彩纷呈，一个个精彩的文艺节目和大联欢，把花山节一次次推向高潮，处处彰显出欢乐与喜庆，神奇与自然，让人于无形中体会到一种浓浓的情思，看见一种大象无形的胸襟。

笙歌曼舞颂盛世，山欢水笑迎嘉宾。在喧闹与喜庆中，我分辨不出哪是苗族古歌，据说能够唱古歌的健在者不多了，多数年轻人不会唱，古歌演唱濒临失传，能够听到是一种幸运。苗族古歌手哪怕他（她）是目不识丁的文盲，有的平时寡言少语，一旦开唱，便是抑扬顿挫，像绵延的江水滔滔不绝，可连续唱上三天三夜不中断，没有重复地以说唱的形式，讲述不同内容的故事。唱苗族古歌，川黔滇次方言苗族叫作“货苟”，直译汉意为“喊歌”。古歌均为口口相传，词句大同小异，但曲调各不相同，内容大多是歌颂人类繁衍生息、人间真善美和苗族领袖率众与异族英勇作战、开辟山川、种植桑麻五谷的幸福美满生活，反映不断被异族、统治阶级征伐、剥削和压迫，致使苗族人民家破人亡、颠沛流离、不断迁徙的苦难历程。虽不懂苗语，却并不妨碍这些光芒四射的古歌从远古而来渗透心灵，久久激荡。

爱情是人类永远的歌唱。苗族情歌代代相传，分为两种，一种是未婚男女之间相互倾慕，有情有义的情爱对唱；另一种是男女之间的对唱比赛或娱乐。许多苗族男女都可做到张口就唱，相互对歌，情到深处，可以整天没完没了地一直对唱下去，那浑厚深情的男声与悠扬柔情的女声在山间荡气回肠：“对面山上好姑娘，坐下弯腰把线穿，两只巧手织花带，送给哥儿系花衣。”“妹妹心意哥早知，寻草坐下慢慢思，弯腰细细打草鞋，送给妹妹脚上穿。”“花带草鞋本意深，交换到手心连心，朝暮相思情不尽，终身伴侣早日归。”“砍柴要走侧面过，向妹窗前蹬一脚。娘问女儿什么响，风吹大树梨子落。昨晚芦笙吹得响，来到后阳敲石缸。娘问女儿哪样事，家神不安鬼烧香。”“六月苞谷正花壳，劝郎今年把亲说。妹妹早点到你家，双双下地去做活。十七十八不唱歌，二十五六事头多。四十七八人老了，哪有闲心唱山歌。”我不由得想起一首诗歌：关于生活，我们有一种情绪很年轻 / 心境安详能体验到一切 / 任随天空有几种颜色 / 任凭时间多么会变 / 他们的精神世界决不贫瘠……

心醉神迷，乐不思归。陶醉在这纯正自然的美景之中，陶醉在质朴天然、原生态的情歌里，陶醉在真诚美好、扣人心弦的敬酒歌里，享受着苗家人的热情好客，品尝着风味独特的苗家菜 , 品尝着不同的山珍和野菜野果，品尝着鲜美的老腊肉、烤全羊、罗汉笋、水竹笋、楠竹笋、刺竹笋、斑竹笋、苦竹笋、野生香菇、阳雀菌（羊肚菌）、刺老苞、侧耳根……在不知不觉中喝下一盅盅香气四溢斟得满满的羊角酒，你便是真切地醉了……

依依不舍地告别这个全村总人口仅 2452 人，苗族同胞就占 95% 以上的村寨，汽车渐行渐远，回眸眺望，三角的上空流金溢彩，祥云笼罩。那缥缈的云中山岭，已坐落成片的别墅式小洋楼，形成美丽的街市、繁荣的“天街”，世世代代在这大山中生息繁衍的苗家儿女，世世代代在这大山之中苦苦挣扎，如今终于把这“挣扎”变成了信心百倍的“前行”。三角苗寨已从贫困的谷地升起，走向繁荣幸福，以独具魅力的民族风情笑迎八方来客，苗家人的生活一如藏在深山里那漫山的山花，在阳光雨露的滋润下，热烈、灿烂地在春天里绽放，散发出幽幽的、淡淡的、隽永的香……（陈卓/文）

来源：水富统战

编辑：都市时报一点关注 张丽青

审核：冯颜