亚里士多德是一个怎样的学者（亚里士多德的经历及其学说）

亚里士多德（公元前384-322年）为集希腊哲学之大成者，他出生于斯达奇拉城（巴尔十半岛东部希腊殖民地）， 父亲尼哥马朱是马其顿王阿敏达二世的宫廷医生，亚里士多德最初的生物与自然知识应该是来自他的父亲。据史料记载，亚里士多德相貌丑陋、身材短小、双眼如豆、言语不畅，但是他却非常好打扮想要以这样的方式来弥补上述不足。

亚里士多德十六岁时便父母双亡，是他父亲的朋友将其收养并授之以更多的物理学知识，可是在他十七岁的时候，他的养父也去世了。之后他来到了雅典。三年后，柏拉图回到雅典办学，他幸运的在学园里做了二十年的学生和老师。期间他深受柏拉图器重，被称之为"学校的智囊"。

直到柏拉图死后他才离开学校。他来到了小亚细亚的亚塔留斯城邦并且被聘为顾问，公元前344年该邦内乱，国王被杀。亚里士多德带着公主逃出了亚塔留斯城邦。两人很快完婚，可惜一年后公主去世，给亚里士多德留下一个女儿。

公元前343年，亚里士多德前往马其领，担任腓力二世之子亚历山大（时年13岁）的老师，给他传授诗歌、修辞以及哲学等学问，七年后（公元前336年）亚历山大即位，亚里士多德于是返回雅典。在东郊一个叫作"吕克昂"的体育场创办学校并收徒授课，在这里任教和研究学术十三年。所教授的内容主要分为两类：一为科学，在上午的时候对高级班讲授；二普通学科，包括哲学及修辞学，是对一般学生讲授的。

亚里士多德生性好动，上课的时候经常在走廊上走来走去，他的学生们也紧随其后。因此他们的学派有"逍遥学派"之称。

公元前323年，亚历山大病逝于巴比伦，雅典成为反马其顿运动的中心。亚里士多德因与马其顿王室关系密切，受到牵连，于次年逃往尤卑亚岛首都卡尔喀斯城，一路上由于旅途劳累，导致胃病发作，最终客死于此。

亚里士多德是典型的百科全书式的学者，对后世影响深远。他的研究涉及哲学、逻辑、伦理、美学、政治、物理、医学、心理学、历史、自然史、数学、修辞学以及生物学等诸多领域。

亚里士多德在哲学思想方面的观点主要有：第一，批判"理念论"。 他指出柏拉图理念论的根本错误在于，在个别具体事物之外还存在着一个独立的与之相应的"理念"。这就割裂了"一般"（理念）与"个别"（理念）的关系，将"一般"看成可以离开个别而存在。例如"苏格拉底"与"人"的关系，可以说"苏格拉底是人"， 而不能说"人是苏格拉底"。显然，离开了个别（第一实体）， 一般（第二实体）便不复存在。

第二，实体说。这是亚里士多德用来论证个别事物实在性的理论，他认为"实体" (本体）

是不依赖它物而独立存在的东西，它是具体个别的事物而非"数"或"理念"。例如在逻辑学上，"三尺长的布"指某块布的具体长度，"三尺长"的概念离开了具体事物便无法存在，而作为实体的"布"却不由"三尺长"的概念所限制，因为两尺长的布也是布。

第三，"四因说"。他认为，事物的形成必须具备"四因" (四个条件）， 即质料因（构成事物的具体材料——如建造房屋的木、砖、瓦等）， 形式因（构成具体事物的结构形式——如

建造房屋的蓝图）， 动力因（构成具体事物的动力一一如建造房屋的各类工人）， 目的因（制造具体事物的思想动机－－如建造房屋的目的）。在上述四种原因中，后三种可以归为一种"形式因"（在蓝图中便体现出了建造房屋的目的和用工人数等）。这样构成事物的条件就可以简化为：质料因＋形式因，两者中质料因是基础（没有它便构不成事物）， 形式因是本质（它决定了事物的外貌和内涵）； 于是质料因就成为了一种消极的可能性，它靠了形式因才有了实现的可能性。这样，"形式"便被他放到了最重要的位置。

由此，他的四因说也就有了三种可能性：当其承认质料为事物的基础、事物的形成和发展是质料转化为形式时，它便是唯物的；当他认为形式是质料追求的目的和事物运动的动力时，它便是唯心的；而当其认为一个没有质料的纯形式的是万物追求的最高目的时，他就成了彻底的唯心主义。

第四， "蜡块说"。他将人的心灵比作蜡块，把外界事物比作金戒指，他认为正如金戒指的图像印在蜡块上一样，人的感觉是其认识的基础，离开他人便不能理解任何东西。进而，他又说这种感觉只能认识现象而非本质，只能认识个别而非一般，就像我们不能从蜡块上的印痕分辨出金戒指的质地一样。因此，对本质和一般的认识，还需要在感觉的基础上通过研究才能够获得。