茅山道士剪纸（南方民间的巫术剪纸）

南方民间剪纸中的楚巫文化印记 楚文化以巫文化为核心范文澜先生在《中国通史简编》第一编中指出，在广大的楚国境内，存在着各种不同的民族，它们相互交流文化，“产生以巫文化融合华夏文化为基本的楚文化各族也就在同一文化中大体融合了”楚巫文化催生了南方各民族的巫术剪纸，同时也影响了这一地区民间剪纸中神秘奇谲风格的形成直到现在，楚之故地及楚文化圈仍流行剪纸人招魂、求子、祭祖巫术，现在小编就来说说关于茅山道士剪纸?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

茅山道士剪纸

南方民间剪纸中的楚巫文化印记

楚文化以巫文化为核心。范文澜先生在《中国通史简编》第一编中指出，在广大的楚国境内，存在着各种不同的民族，它们相互交流文化，“产生以巫文化融合华夏文化为基本的楚文化。各族也就在同一文化中大体融合了”。楚巫文化催生了南方各民族的巫术剪纸，同时也影响了这一地区民间剪纸中神秘奇谲风格的形成。直到现在，楚之故地及楚文化圈仍流行剪纸人招魂、求子、祭祖巫术。

在楚国南郢故地，南漳县荆山脚下，端公( 巫师) 用巫术招魂治病的方法是剪纸人。作法时，端公手执剪刀在黄表纸上剪出五个纸人，分别象征心、肝、脾、肺、肾，并用令牌在纸人上书写失魂者姓名，焚香祷告、歌舞招魂……鄂东一带巫师招魂时也剪出纸人数对，置于香炉中，然后边念咒语边以竹竿挑头巾粘纸人于其上，象征魂之归来；南楚之地的湘西土家族梯玛 (巫师) 祭祖还愿时用四个纸剪菩萨(小人)招魂降神。云南哈尼族丧葬习俗中剪纸人于招魂杆上代替衣物招魂。西南一带瑶族支系山子瑶每年农历七月十四日要剪小人祭祖。云南剪纸老大娘张月仙、张月娥姐妹告之笔者云南曲靖老家也有年三十剪七个小人祭祖的习俗。东楚故地江西瑞昌是有名的剪纸之乡，当地自古有做“百花帐”祭福主的习俗。届时由许愿求神者剪一百个双菱方胜，再由挑选出来的一百个能剪擅绣的未婚姑娘，每人剪出一张自己最拿手的吉祥剪纸花样与方胜交叉置放，贴于帐上，绣出色彩斑斓的“百花帐”敬献于福主前。

民间剪纸艺术并非中国所独有，在西方及日本，同样也有其融汇浓厚地域文化风格的剪纸艺术。西方剪纸重写实，其构图务求形似，不够普及和平民化。日本剪纸重教化，构图简单，线条柔软，较普及和平民化。中国剪纸重写意，强调神似与夸张变形，因此别具一格。

但无论是中国还是西方及日本，其剪纸都有一个共同特征，那就是：都曾与巫术宗教紧密相联。而在以巫道盛行的荆楚故地，民间剪纸艺术的巫术宗教色彩更是十分突出，其不仅与荆楚纸俗与巫道古风渊源相关，而且其各种古老样式还与招魂复魄、驱鬼辟邪与图腾崇拜等巫道主题相伴而生，表现出信仰重于审美、讲究象征暗示、功能趋向综合等地域民俗传承特征。