佛门是什么时候开始吃素的（佛门和师门有几分相似）

2010年的开学季，一名22岁的北大毕业生本应该远渡重洋，去麻省理工学院领取每年7万美元的全额奖学金，优哉游哉地在那里研究数学。学成之后，或者留在那个国度，在那里开枝散叶；或者衣锦荣归，做国内的金领，这是他的多选项——无论哪一个选择，对普通人来说都是可望不可即的起点。

然而，这个曾经在国际奥数比赛中代表中国参赛，并取得满分成绩的年轻人、和韦东奕一样堪称神仙级别存在的年轻人，却在22岁的时候，没有和家里任何人商量，带着一个20寸的行李箱毅然决然地走进了北京西山的龙泉寺，成为了当年的“顶流网红”。

他不顾满脸惊愕阻止自己皈依的父母，觉得这条路一定如书本里描写的那样富有诗意和禅意，他一定会在这条路上走到终老。

在他的初衷里，遁入空门就能远离红尘俗世，可以一心传扬佛法。

12年过去了，这是一个生命的轮回——人生能有几个轮回呢？

这个当年风华正茂的天之骄子在2022年5月脱去袈裟，供职中关村一家心理咨询机构，成为其联合创始人之一，带领着十几个人的事业部开拓市场、开发心理学课程。

面对向他发出邀约的心理咨询机构主要负责人开出的高于普通员工的叁万元月薪，他主动要求将之降低到和普通人一样的两万元——扣掉各种税费之后，实际到手一万多元。

这一万多元的工资，需要支付这个在世界级大城市生存的34岁的中年人的全部开支——不算少，也不算多。当然，如果你留意一下12年前，他而今的薪金水准远远低于麻省理工学院当年承诺给他的全额奖学金！

柳智宇对自己主动提出降薪一事的解释是：自己不打算买房买车，也不打算结婚生子，钱的多少对自己而言没有什么意义，能够让自己庸常地生活下去他就已经很满足了。

从这一点来说，柳智宇虽然走出了佛门，但身上还有佛门弟子的影子，当年的慧根还在。不是吗？

柳智宇为什么遁入空门？又为什么走出了空门？我想，答案就是：他一直都在失望；他想寻找一方净土，但一直都没有找到——学校不是，佛门也不是。

风华正茂的往昔，柳智宇虽然聪慧异常，但并不能融入到周遭的现实中去，有点落落寡合——他的内心一定是失望的。

在这里，我必须阐明自己的认识：我不认为这是柳智宇的错！恰恰相反，这是我们的错！

世界上的人那么多，为什么我们必须就要向世俗低头，活成讨好别人的样子？如果小时候的柳智宇不那么落落寡合，可能就没有后来取得“奥数满分”的柳智宇，他可能已经“泯然众人矣”；如果很多像柳智宇那样的人都不落落寡合，可能我们的科技树就很难被一些人中龙凤点满——科学之路从来都是孤胆英雄走出来的，酒桌饭局上的应酬只能影响利益的分配方式，对人类科技的发展绝不是助益，只会扮演掘墓人的角色。

柳智宇的失望不单单因性格而起，还有人把他作为了一个工具。

进入中学阶段，他成了华师一附中的骄傲，因为他的数学成绩总是出类拔萃——他能够代替这个学校，乃至代表这个地区参加各种比赛，为学校和这个地区的许许多多的人取得荣誉、迎来好名声，进而铺开一条金光大道：育人有方。

2006年，他进入了国家奥数代表队，华师一附中欢欣鼓舞，为他制定了专门的训练计划。这个计划的精髓当然就是发愤图强、勤能补拙、熟能生巧等等。

为此，柳智宇曾经在一个假期内做了3000道奥数练习题。也正因为如此这般，他患上了严重的眼疾，经常感觉眼睛肿胀干涩，并有幻象出现，伴随着头晕阵阵袭来，对身体健康有严重影响。

他也曾提出“退出奥赛”的要求，但被学校BOSS“做通了思想工作”，回家休息了一段时间之后继续归队集训。

不孚众望，他在第47届国际数学奥林匹克比赛中，以满分成绩带回一枚金牌。可在我看来，这枚金牌既是他的荣耀，同时也是学校和学校所在地区的荣耀。

柳智宇依靠这个成绩得到保送北大的资格；在他周围的一些成年人何尝没有得到这枚金牌的实惠呢？答案是肯定的。

很多人不了解学校这个行业的特殊性——弟子的成就当然是弟子的成就，但更是各个老师、BOSS的晋身之阶：他们可能依靠这么一个学生而获得了更高的职位和更高的工资。在这些人眼中，柳智宇或许不单单是一个“神童”，某种程度上也是一个工具。

在这个过程中的柳智宇快乐吗？或许吧；但不快乐一定也会经常袭来，为他后来的决定埋下了伏笔。

大学二年级的时候，他在学校禅学社团的组织下去北京西山的龙泉寺做义工。

寺庙大多开建在兼具清幽和雄伟的风景之地，格局宏大，极具磅礴凝重的中式建筑之美，这让柳智宇心向往之，很想永久生活在这一派宝相庄严之地，自得其乐。

但他想错了，有人的地方就有江湖

开启寺庙生活的柳智宇用12年经历告诉我们：很多东西并不是我们想象那般美好。

抛去平日里的早起晚睡、研习佛法和超负荷的体力劳动，寺院里的人际关系一点也不单纯，和滚滚红尘别无二致。

僧众们在一起生活，因为个人生活习惯的异同，总会有不满的彼此指责充斥：柳智宇忘了关窗、忘了关灯等等小事，照样会成为人们攻讦他的缘由，并因此而产生争端，几近于全武行。

此时，“出家人慈悲为怀、虚怀若”谷只停留在书本层面，就像桃花源只停留在我们午夜梦回的清梦里一样。

窥斑知豹，小事尚且如此，柳智宇怎么可能不卷入寺庙里的尔虞我诈、勾心斗角？

僧众让他失望，他的师父也一次次让他失望。

2013年，他不顾自己的眼疾，精心研读了500多篇寺内授课实录和随谈记录，并做了大量的前期文字整理工作，在此基础上，根据自己的领悟撰写了五篇文章。

可在这五篇文章刊行的时候，作者的署名竟然变成了自己的师父——学诚法师。

2014年起，他又辗转上海、福清、天津等多地，对南山律宗典籍“八大部”进行了系统性校勘，根据现代人的阅读和理解习惯，重新编订出了一套32本的南山律宗典籍——《南山律典校释》。

这次编撰工作完全由他一个人完成，绝没有第二个人参与进来——大家也不太愿意参与进来。超负荷的工作量让他眼疾复发，并且出现体力极度透支的情况：坐在书桌前，即便努力控制情绪，他的身体也会不由自主地颤抖不止，几近于抽搐——趴在书桌上都无法缓解。

让他非常失望的是：当这么一部典籍付梓印刷的时候，作者的名字再次变成了他的师父——学诚法师。

柳智宇去为自己讨说法，释学诚法师一句“出家人不为名不为利”就让他哑口无言——这种说法太高屋建瓴，他没有可以辩解的余地。

时间线继续拉长，2018年，他的师父卷入“骚扰女弟子”事件，他想换个环境，离开龙泉寺，到其它寺庙落脚。

但是，这是一个行业，行业金字塔之上的人们同气连枝，他们不会允许一只白天鹅在乌鸦的世界里心想事成。所以，柳智宇去过很多寺庙，却屡屡碰壁。迫不得已，他只能以僧人的身份在寺庙之外的万丈红尘里艰难度日，直到2022年，他宣布脱去袈裟，回归到12年前的自己。

佛门和师门

看到柳智宇一个轮回的遭际，我很想谈谈我所处在的这个行业——教师行业。

当我在自媒体上揭开教师行业的面纱，让大家看到不忍卒读的一面时，部分局外人总是鄙夷一笑，居高临下地告诉我：“你就是个小角色，教师群体内部的争斗都是小玩闹，怎么可能波诡云谲？教师说到底都是文化人，你们的争斗有我们这些在社会上摸爬滚打的人的争斗触目惊心吗？！知足吧！你在教师行业就如此痛苦，放到其他行业岂不是痛苦万倍？”

我讨厌这种说法——这种说法非常无知，柳智宇的经历就是侧面一个例证：寺庙够神圣吧？在寺庙的文化内涵里，他们应该比教师更加睿智、平和、谦恭有礼、与人为善，可事实呢？！

佛门好像并不是清净地；师门同样不是清净地！

掌控着话语权的那些教师群体就类似于柳智宇的师父“释学诚”，他们完全可以用“教师不为名不为利”做幌子，把许许多多老黄牛踩在脚下，把许许多多利益据为己有！

教师行业有着秩序井然的梯级架构——或者说是僵化的梯级架构，在这种架构之下，金字塔之上的老师们不会让老黄牛一样的老师得到利益——因为利益总量是一定的，一些人得到利益，另一些人一定会失去相应的利益。谁会嫌钱扎手呢？

这些教师喜欢利用梯级架构来说事情——如果一名清白的老师觉得利益受损而提出自己的意见，他们会挥舞起“不服从”的大棒：“不服从”是各个层级管理者最不能忍受的错误，因为这会动摇整个利益分配者的根基。

从这一点来说，那些教育体系之外的局外人所面对的勾心斗角就没有这么多牵绊——大不了“此处不留我，自有留我处”；走之前还可以“冲冠一怒”：起码进行一番嘴炮输出。但教师队伍不一样：很多时候，浓浓的无力感包围着不想去同流的老师，他们只能选择去吃一个又一个哑巴亏。

多说一句：根据统计，目前教师队伍中的男性比例已经只有28.83％——几近于四分之一，四名教师中只有一人是男教师。这意味着什么？

不是我促狭，从苏格拉底、柏拉图到爱因斯坦，他们好像都对女性的一些特质颇有微词（我再次强调：我是一个女权主义者）。限于篇幅已经这么长，我只摘抄柏拉图说过的一句话——女人天生道德潜能劣于男人，因此她是更大的危险，也许要比男人危险一倍！

还有叔本华，他在《论女人》一书中言之凿凿地说：女性天生缺乏正义感，目光短浅；她们只适合做看护病人或者小孩儿的工作。

他们这些话是否正确，大家自然都有自己的看法；但我始终认为：教师群体中的男性越来越少，这本身就是内耗严重的一个标志！

总之，教师群体都是高学历之下的精致的利己主义者，大家都会精明地站在清白者的对立面，完全孤立那一名站出来的教师，甚至于不惜让他“污名化”。

或者，这就是梁山水泊“投名状”的变形——弱者就应该成为强者的食物？

弱肉强食正确吗？不正确！

弱肉强食是自然界中野兽的生存法则，我们生活在现代文明下，受到过高等教育。我们有同情心，我们不是野蛮人，我们的追求是：让所有人感受到幸福。

达尔文只是把“弱肉强食”限定在自然界，我们却把它拿来放进了人际关系之中，这叫什么？这叫——社会达尔文主义！

如果你赞成这种说法，你一定是历史潮流中很多恶名昭彰的人的拥趸——我没有什么可以规劝你的。

反正，即便是写出了《厚黑学》的李宗吾说：达尔文学说，本没有错，错在因生存竞争而倡言弱肉强食，成了无界域之竞争，已达到生存点了，还竞争不已，驯至欧洲列强，掠夺弱小民族生存的资料，以供其无厌之欲壑。

列子在《列子》中也说过——胜者为制，是禽兽也！

补白

即便有人的地方就有江湖，教师同行们，我们应该做侠客，还是做宵小——这难道不是一个问题吗？

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