韩非子五蠹论述的道理（经典阅读韩非子五蠹）

法，是由国家制订、百姓遵守的规范。“法者,编著之图籍,设立于宫府,而布之于百姓也”。韩非子认为法是由国家来编订,让官府来具体设施,并让老百姓周知和遵守的规范。他在其法治理论中最强调法的地位,“以法为本”(《韩非子·饰邪》),“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他竭力倡导把体现统治阶级意志的行为规范付诸实践,利用“刑”、“赏”二柄,用严刑重罚让国家安定而没有暴乱,厉行赏罚,奖励耕战。他还继承周以来法家的平等思想,希望统治者制订和实施法律时“法不阿贵”、“刑过不避大臣”(《韩非子·有度》),让官与老百姓在法律面前平等。这些思想和主张基本上被后世的秦始皇所用。

《五蠹》是先秦法家名著《韩非子》中的名篇，是作者法治思想的精华。五蠹指的是五种危及国家的害虫，是五种韩非子所批判的五种人，在《五蠹》中他明确提出“其学者”、“其言谈者”、“其带剑者”、“其御患者”、“其商工之民”，即儒家、纵横家、游侠、逃避战争和君主身边亲近的人、从事工商业的人五类。韩非最后指出：“此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”

他认为儒家学者称颂先王的政治主张，以仁义为规范，讲究仪容、礼服，修饰言语，这些人的做法使民众怀疑当代的法制，动摇君主实行法治的决心；高谈阔论的纵横家，假托旧说，例举古事，借助国外的力量来谋求个人的私利，抛弃了国家利益；游侠刺客，聚集门徒部属，立下气节操守来宣扬他们的名声，违犯国家的禁令；害怕作战的人，聚集在权贵门下，用钱财行贿，攀附权贵，逃避兵役；从事商业手工业的人，制造粗劣的器物，收集奢侈的货物，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取暴利。“五蠹”造成了法制与私行、君臣上下是非标准的矛盾，使好恶相反、人简其业，自然耕战治强的目标也不可能实现。他建议当时的君主使那些从事工商业、没有固定居所的人数量减少、名位卑下，引导人民积极农耕这一本务而排斥商工末业，对于危害国家利益的五种蛀虫予以肃清，以法治国。韩非子用一种历史唯物主义，合理、辩证地分析了当时社会上存在的问题，进行逻辑推理，提出君主要根据具体情况制定统治国家的方针政策，社会的变革是必然的, 我们的措施必须随时代的变化而改变。