病妻遭遇离婚的4个原因（丈夫客死异乡后）

关于女性独立自主的话题，网上从来没有停止过讨论。在女权主义呼声高涨的时候，“田园女权主义”也随之而来。女人在个人追求和家庭生活的平衡之中，因其生理性质，占据一定的劣势。所以，关于女性的成长和独立，注定是一条漫长而艰辛的道路。

前两天有知乎热榜：“彩礼快谈崩了，应该怎么办？”

题主表示，自己姐姐的彩礼钱都6万以上，但是对象来自农村，拿不出这么多彩礼钱，只能给2万8。

题主就表态：不要彩礼也可以，但是要在全款房写她的名字。不过，对象因为房子是父母出款，所以不肯写她的名字

反复对峙之后，题主觉得，她对象只是想花最少的钱娶个媳妇。

高赞回答几乎都在指责题主把婚姻当买卖。

（知乎热榜：“彩礼快谈崩了，应该怎么办？”）

一直以来，指责女性把“爱情当买卖，用婚姻做交易”的声音，其实从来没有停止过。

这种现象其实不只是国内才有，可以说，这是遍布全球的现象。甚至在以前，大家都不惧把这种野心展露出来。

《傲慢与偏见》里，班纳特太太一直操心着为女儿寻觅金龟婿；

《了不起的盖茨比》里，中尉盖茨比为了黛西在战场厮杀谋“前途”，回来才发现，原来黛西要的是“钱途”——她早已嫁给富二代。

《霍乱时期的爱情》里，费尔米娜在一场富足的旅游之后，转头就抛弃初恋弗洛伦蒂诺，嫁给有钱的医生。

在很长一段时间里，女性都被视作男性的附属品，女性的地位取决于男性。大家都对此习以为常，并且不少女子以“高嫁”为荣，挤破头颅都想嫁入上流社会。这是她们改变出身和地位最好的办法。

（20世纪英国上流社会社交舞会）

那么，一个女人，从依附他人到独立自主，到底要经过怎么样的变故，才能实现完美的蜕变？

也许我们可以从《面纱》这本书中，略窥一二。

《面纱》：一个虚荣女子的自我觉醒

1925年，英国作家威廉·萨摩赛特·毛姆创作的一部长篇小说——《面纱》，首次出版。在书里，作者以中国为背景，讲述了一位英国富家小姐从纸醉金迷的生活坠入到霍乱肆虐的人间炼狱的经历。

（《面纱》封面，毛姆所著）

《面纱》出版2个月以后，民国才女陆小曼就读了这本书，并为此哭得肝肠寸断。她在日记里写道：

“因为没有气力，所以耽在床上看完一本《The Painted Veil》（《面纱》），看得我心酸万分；虽然我知道我也许不会像书里的女人那样惨的......平空哭了半天，哭得我至今心里还是一阵阵的隐隐作痛呢！”

（民国才女陆小曼）

本书作者毛姆，是20世纪英语国家最畅销的作家，被公认为“20世纪最会讲故事的人”。也许会有人对于这个名字感到很陌生，但是只要提起他的代表作《月亮与六便士》，大家都会恍然大悟。

毛姆的文风一向以尖刻、犀利著称，他对于人性的把握一针见血、讽刺意味十足。即使他用最平淡的文字描述，你也能从中读出人性的复杂。而在《面纱》这本书中，他用温情的口吻，把一个虚荣愚蠢的女子冲破人性枷锁，自我成长的故事，向读者娓娓道来。

（《面纱》改编电影剧照）

掀开生活的面纱，是复杂丑陋的人性

小说里的主角凯蒂，从愚昧无知到自我觉醒，经历了3个阶段。

纸醉金迷，轻浮虚荣

富家小姐凯蒂，身上承载着母亲攀龙附凤的希望和野心。母亲一心利用女儿嫁个金龟婿好提升社会地位。凯蒂自懂事以来，出入上流社会的社交场合，她对于生活的认知只有跳舞交际和吸引男生。

因为心高气傲，凯蒂迟迟没有选中结婚对象，而一向不如自己的妹妹却跟一位准男爵有了婚约。凯蒂为了躲避冷嘲热讽的母亲，草率地接受了细菌学家瓦尔特的求婚，婚后随之远赴中国香港。

到了香港以后，凯特因为丈夫地位低下产生不满，并很快和当地助理布政司查理勾搭在一起。

出轨事情暴露以后，瓦尔特给出2个选择：

如果查理愿意娶她，他们就和平离婚；

如果查理不愿娶她，他们就一起前往霍乱肆虐的湄潭府。

结果毫无疑问，政客查理为了自己的前途，果断抛弃凯蒂。凯蒂只能痛苦地跟随瓦尔特奔赴这场九死一生的旅途。

（《面纱》剧照：前往湄潭府途中）

凯蒂曾经沉溺于纸醉金迷的生活，但是嫁人以后的生活标准和娱乐水平都大大下降，所以凯蒂无法适应这种沉闷无聊的生活。而查理是凯蒂苦闷生活里的一抹亮色，偷情的欢愉和刺激蒙蔽了凯蒂的双眼，让她误以为两人是真心相爱。然而在利益面前，偷欢的激情并没能打动查理。这个凯蒂自认为最爱的男人，拒绝了她的求助，亲手把她推向人间炼狱。

现实中，又有多少女生跟凯蒂一样，被刹那的甜言蜜语和物质支持迷惑，掉进男人设置的“蜜糖陷阱”——短暂的甜蜜过后是致命的伤害。

讽刺的是，当初查理用甜言蜜语催眠凯蒂，最后抛弃她的时候，却一本正经地告诉凯蒂：

“男人爱你时说的话，不能字字较真啊。”

在霍乱之城的摸索和醒悟

凯蒂来到湄潭府以后，经过前期悲痛和郁闷以后，她的心情开始平复下来，并逐渐去了解这个城市。

这里没有社交，没有舞会，没有俊男，只有脏乱的泥路和呻吟的病人。凯蒂去拜访了修道院，认识了一群和善的修女。这群修女每天忙碌于照顾病人和收留孤儿。

头脑空空的凯蒂第一次意识到，自己与这些修女之间有着一层厚厚的隔阂。这种隔阂不是源自她人的轻视，而是一种精神上的差异。这群拥有共同信念的修女，为了信仰奉献自己，她们的精神世界丰富饱满，而自己却一无是处。

（《面纱》电影剧照：凯蒂在人生真谛面前感到迷茫）

她毛遂自荐加入修道院的队伍，帮忙做一些力所能及的事情。她的生活因此而变得充实。在和修女打交道过程中，她从修女口中得知自己的丈夫瓦尔特是一个高尚而伟大的人——他每天都忙碌于研究医治霍乱的方法。

她开始重新审视自己，明白了过去的自己多么的愚昧而无知。这时候她被查出怀孕，而瓦尔特在研究出医治霍乱的方法后因感染细菌离世。

（《面纱》电影剧照：丈夫瓦尔特安抚小朋友）

凯蒂的灵魂洗涤之旅到此结束。她稍稍掀开了命运的面纱，仿佛看见迷蒙的希望，生命的真谛在面纱的掩盖下若隐若现，但是命运的打击再一次降临，她忍痛离开湄潭府，回到香港。

屈于人性后的再次觉醒

与离去时的灰头灰脸相反，这一次，凯蒂作为有功之人的遗孀回到香港，受到了上流社会的招待和青睐。

在多萝西的安排之下她住进查理的家里，她原以为自己已经脱胎换骨，不再是过去那个轻浮的女子。但是在查理的诱惑下，她还是没有把持住自己，迷失在欲望之中。

这件事情发生给凯蒂造成了重大打击。她清楚地意识到自己追求的是独立自主的生活，但是她却依然败在人性之下。

为了不让自己沉沦，她匆忙收拾行李，回到英国，回去自己的娘家。

（电影《面纱》宣传海报）

毛姆写的这个情节，其实招来很多读者的骂声。大家难以理解为什么凯蒂在自我觉醒后又自甘堕落。电影里为了观众的观影体验，把这个情节删去了。但其实，毛姆笔下所写的，才是人性的真相。

精神分析学家弗洛伊德提出，精神的三大部分由“本我”，“自我”和“超我”组成。

“本我”代表欲望；“自我”负责处理现实世界的事情；“超我”是内在的道德判断。

虽然凯蒂在湄潭府开始找寻到生命的真谛，但是在欲望面前，“本我”占了上风，导致凯蒂的“自我”按照欲望再次与情人产生纠缠，但是偏偏这时候的凯蒂，已经产生了“超我”意识。

因此，她对于自己屈服于人性的表现感到极度失望和痛苦。

庆幸的是，凯蒂已经不再是过去那个愚昧无知的自己，她及时为自己断了后路，离开香港，去追寻自己新的人生。

（电影《面纱》剧照：凯蒂开始自我觉醒）

做一个独立自主的女人

故事的最后，凯蒂决定，要将自己的女儿培养成为一个独立自主的女人。故事到这里，凯蒂的人生完成了蜕变，实现了一场凤凰磐涅、浴火重生。

一个人独自自主的女人，到底是怎么样的？

用书中凯蒂的话来讲，

“我把她带大，绝不是为了将来某个男的特别想和她睡觉，甚至乐意包养她一辈子。”

（配图：不要迷失自己）

回归到我们现实生活中，知乎上曾经有人提问：学历不如自己的闺蜜嫁宝马男，心理不平衡怎么办？

看完《面纱》以后，我想对题主说，“你从小到大接受的教育以及你付出的努力，就是为了让你，不嫁宝马男也能过得幸福。”

说明：本文剧照、图片等配图来自网络，若侵权请联系删除。谢谢。

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