最简单的硬笔书法诗句（王老师说美文独钓寒江雪）

▓ 王宜早

【江雪】

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

王宜早书录

柳宗元的五言绝句《江雪》，从形式上看，与李白的《独坐敬亭山》十分相似，这引起了我们对照阅读的兴趣。

柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西芮城、运城一带）人，世称“柳河东”；又因官终柳州刺史，亦称“柳柳州”。唐代著名文学家、思想家，与韩愈并称“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，是唐宋散文八大家之一。永贞元年（805）参加王叔文集团实行政治、经济、军事改革。“永贞革新”失败后，革新人士遭到残酷迫害，为首的王叔文、王伾先后死去，柳宗元、刘禹锡等骨干全部被贬为偏远州郡的司马，史称“二王八司马”事件。柳宗元初贬邵州（今湖南邵阳）刺史，途中加贬为永州（今湖南零陵）司马。十年后召回长安，却再贬为柳州（今广西柳州）刺史，819年病逝于柳州，享年47岁。

《江雪》是柳宗元被贬永州后写的诗。塑造了寒江独钓的渔翁形象，寄托了孤独郁闷的心情，表达了高洁的情怀和孤傲的意志。

[千山鸟飞绝] 千山万岭的鸟雀全部飞走，不见踪影。

[万径人踪灭] 千万条道路上，人的踪迹全部消失。万径：千万条道路。径：道路。也写作迳。人踪：人的踪迹。踪：踪迹。

这两句是对偶句，“千山”、“万径”的数字都是虚数，概指所有、一切、全部。“绝”、“灭”意同，没有、消失的意思。这两句合起来描写了这样的一个画面：所有的山地，所有的平地，茫茫宇宙之间，既没有飞鸟的身影，也没有行人的踪迹。天地之间不但没有生命的迹象，怎么回事？世界被大雪覆盖了。

孤舟

[孤舟蓑笠翁] 在一条孤零零的小船上，有一个披蓑衣、戴斗笠的老头儿。孤舟：孤零零的小船。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠。蓑衣，古时用草编成、披在身上防雨的衣服。斗笠，古时用草编成、戴在头上防雨或遮阳的斗篷。

[独钓寒江雪] 哦，他是一位渔翁，他正独自在冰雪的江面上垂钓。

20个字，为我们描绘了一幅寒江独钓图。在茫茫无际的冰天雪地里，天空没有飞鸟，路上没有人迹。冰雪覆盖的大江上，却有一叶孤舟，一个渔翁披着蓑衣，戴着斗笠，在执竿垂钓。孤舟和渔翁所占的位置极小，但处于画面中心，渔翁须眉毕现，我们仿佛可以看清他的面部表情，甚至他的眼神。

这是诗人心中折射出的一片天地。永贞革新失败了，革新派被抛弃到边远蛮荒之地，远离人间，而且分散得七零八落。正是诗人那种强烈的孤独感，幻化成了这个白雪覆盖的世界。诗人自身，也幻化成那位孤舟上的渔翁。

这是一个什么样的形象呢？

他是孤独的。读完诗，一种孤独感强烈地震撼着我们的心灵。“江天之间一渔翁”，他心中浩瀚无边的孤独郁闷没有人可以倾诉。

渔翁的孤独感来自诗人的孤独感。柳宗元被贬为永州司马，只是个下级官吏,行动处处受监管，他在散文《始得西山宴游记》中自称为 “僇人（罪人）”；昔日友人，鸟飞星散，音书隔阻。他不就是诗中那位“江天之间一渔翁”吗？

不只是孤独。渔翁更有着高洁孤傲的情怀。怕什么孤舟寒江！他坚定地披着蓑衣，戴着斗笠，手执钓竿，垂纶以钓。他在钓什么？他在追求什么？

他不像姜太公那样，在磻溪之上，名曰钓鱼，实为钓国，眼巴巴地等待好运降临。他也不像清代王士祯《题秋江独钓图》所写：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”那样潇洒闲适。

柳宗元在永州的十年中，傲然屹立于大荒之地，却没有停止过他神圣的追求。他变革乡法，释放奴婢，兴办学校，开凿水井，开垦荒地，植树造林，在哲学、政治、历史、文学等方面，孤胆独往，穷搜冥索，写下了《永州八记》等光辉著作，《柳河东全集》中540篇诗文有五分之三作于永州。

渔翁在钓什么？诗中不写他在“钓鱼”，而写道：“独钓寒江雪”。他在“寒江雪”中垂钓。可见渔翁之意不在鱼，钓不钓得到鱼其实无所谓。外界一片清冷孤寂，没有一丝生机，他只能转向自我内心的追求。柳宗元的实践告诉我们，他钓的是宇宙和人间的至纯、至真、至善、至美。

我在本文开头说，柳宗元的《江雪》与李白的《独坐敬亭山》从形式上看很相似，是指诗的结构说的。他们都运用“排除法”开辟了一个空无一物的境界，李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，排除的结果，只剩下一个诗人和一座空山，深情对视，永不厌烦。柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，排除的结果是只剩下一条孤舟和一个渔翁，在追寻着天地间的至纯至真至善至美。

唐代前期有一位诗人陈子昂，写过一首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”——你看，竟是如此巧合，他前两句也运用了“排除法”，后两句也是集中捧出了自己金子般的灵魂，闪闪发光！只不过陈子昂是挥泪悲歌；而柳宗元则化身渔翁，沉默无语。其实渔翁博大深邃的智慧，大江难以装载，天地难以容纳。

柳宗元后来写了一首以《渔翁》为题的诗。

王宜早书录

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

“西岩”就是“西山”。渔翁夜里就睡在西山的岩石旁，早晨起来汲了清冽的湘江水，就地砍伐野竹烧早饭。炊烟消散，旭日升起，却不见了渔翁的人影，正疑惑间，只听“欸乃”一声橹响，小船已经出现在青绿山水之间，向天边顺流而下。回头看看西山，山上散漫的白云无所用心地互相追逐着。

这位渔翁，是不是《江雪》中“独钓寒江雪”的那位渔翁呢？应该是吧？至少是同一个诗人塑造出来的形象，有着相同的基因：孤独、孤愤、孤傲、不屈。不过他们与环境之间的关系很不相同，由当初与环境之间的生疏与对立，变化到与自然山水之间的融合与适应。主人公的心境，在峭拔峻洁之外，增加了许多悠逸和自适。尤为可贵的是，这位渔翁的身上依然没有丝毫的名利色彩和阴谋气息，凛然自立于众多渔翁和隐士的文学形象之上。

“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿” 两句不愧千古名句，值得反复玩味。在昼夜交替之际，渔翁位置的变换充满神奇色彩，好像是渔船的“欸乃一声”染绿了天地山水，艺术地表现了渔翁内心的悠然自适。

最后两句“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，苏轼曾经评论说：“虽不必亦可。”认为可以删掉。许多人起来争论，说苏轼不懂作者的心。艺术的争论有趣也有益。我同意苏轼的意见，认为还是删去的好，更简洁，更隽永。

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