古代兵书的最强防御布局（比孙子兵法还早的兵书）

　　现在咱们提起兵书，第一想到的肯定是《孙子兵法》，虽然很多人并不知道这本书里面写了什么内容，但是这部书的名字作为一个中国人可能无人不知。不可否认，《孙子兵法》作为中国乃至全世界最古老的兵书之一，是军事界的重要著作，被翻译成世界各国语言，影响深远。

　　但是今天咱们提到的兵书比《孙子兵法》还要早，可能有的读者想到了，那就是姜尚姜子牙的《六韬》，《六韬》称为中国兵法的启蒙者，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》，被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。后世将《六韬三略》（黄石公三略）作为兵家经典。

影视剧中的姜子牙

　　《六韬》是一部集军事思想之大成的著作，《六韬》之“韬”，与“弢”字相通，原为“弓套’之意，含有深藏不露之意，引申为谋略。“六韬”，就是六种秘密谋略，即论述战争问题的六种韬略。关于它的作者姜子牙就不用多说了，家喻户晓，尤其是通过《封神演义》的加工神化，姜子牙在咱们国人心中已经是神仙的存在了。《六韬》通过周武王与姜太公吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想影响很大，被誉为是兵家权谋类的始祖，共分六卷，60篇，约2.3万字。

文韬：论治国用人的韬略

武韬：讲用兵的韬略

龙韬：论军事组织

虎韬：论战争环境以及武器与布阵

豹韬：论战术

犬韬：论军队的指挥训练

　　司马迁在《史记》中称之为：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》，题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。《六韬》对后世有重大影响，张良、刘备、诸葛亮、孙权都重视《六韬》，《李卫公问对》中多次提到它，继《通典》后，唐人着书论兵也多引用它。宋、明、清对《六韬》注释、集释、汇解者，也不乏其人。

　　《六韬》不仅论述了全胜战略和军事战略，还进一步阐明了全胜战略和军事战略之间的关系，认为全胜战略是军事进攻的准备和前提条件，只有综合运用全胜战略和军事进攻，才能达成战胜敌人的战略目的。在《文伐》篇中这样写道：“十二节备，乃成武事，所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之，”这种把进行“文伐”的全胜战略同进行“武伐”的军事战略紧密联系起来的论述，使古代战略思想显得更加丰满和完善。

　　《六韬》的军事思想比较复杂，书中最突出的是阴谋权术思想。《六韬》一开头就说：“夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。”这就是说，国君统治百姓，就要像渔人钓鱼，以钓饵来诱使人们上钩，听从驱使。

1. “予之为取”。就是欲将取之，必先与之。《文师》说：“能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之……与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。”《国务》说：“故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。“在感情、道义、物质上付出这么多，对人又仁既爱，其目的是什么呢？就是“欲使主尊人安”（《国务》），“无取于民者，取民者也”（《发启》）。
2. “攻强必先养强”。《三疑》说：“夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，大张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。”这就是说，要攻打强大的敌人时，不妨采用让敌人骄傲自大的策略，敌人骄傲自大了，自然就容易对付了。
3. “文伐”。《文伐》中列举了十二条属于文伐，不属于武攻的阴谋诡计。一是投其所好，让敌人产生骄傲之心；二是“亲其所爱，以分其威。一人两心，其中心衰，廷无忠臣，社稷必危”；三是“阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害”；四是用珠玉、美人来腐蚀麻痹敌人；五是挑拨敌方忠臣与君主的关系；六是收买敌人的内臣，离间其外臣；七是送给敌人大量财物，使其轻视生产，因而导致蓄积空虚；八是与敌国伪结亲谊以麻痹敌人，使其为我所用；九、十是表面上尊崇敌国，示之卑微顺从，使其骄怠自毙；十一、十二是要收买敌国大臣，堵塞敌之耳目。使其豪杰智士为我所用，用乱臣美女迷惑其主。一般兵书大都重视战场上的战略战术，对阴谋手段论述得较少。把阴谋论述得如此详细的，《六韬》是最突出的。

　　从南宋开始，《太公六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书，但是1972年4月，在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《太公六韬》的五十多枚，这就证明《太公六韬》至少在西汉时已广泛流传了，伪书之说也就不攻自破了。《六韬》实际上当成书于战国中后期，但不排除其中反映了姜尚的某些军事思想。其真实作者已不可考。