关于古人过中秋的传统（中秋赏月的历史沿袭）

中秋节是月亮的节日，它的所有习俗都与月亮有分不开的联系，无论是赏月、祭月、吃月饼、在月下游戏、伴月交往、讲与月亮有关的故事等等。

连现在中秋节最重要的亲友团圆的习俗与月圆有关，月圆家也圆，团圆是由月圆引发的，那这些习俗中跟月亮关系最大的自然是赏月，从某种意义上来说，中秋节就起源于赏月。

因此从唐宋时期开始，赏月就成为中秋节的核心内容，在现代社会，赏月也是中秋节一项重要的习俗。这是一种亲近自然的优雅活动，可以借鉴一下王羲之《兰亭集序》的心情：

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

其中充斥着诗情画意、闲情逸致，不论是达官贵人、世家显赫，还是贩夫走卒、乡野村夫，在月亮的面前都是平等的，都能陶醉在烂漫的环境之中，享受生活。

月亮每个月都要圆一次，每次月亮圆的时候都很亮。可根据我们的生活经验，所谓“月到中秋分外明”，这究竟是我们的错觉还是现实的事实？

如果单纯从天文学的角度出发，月亮并不见的在中秋节是分外明晰，月亮本身是不发光的，人们看过的光亮不过是月亮反射的太阳光。

关于地月自转公转之类的问题此处不再探讨，由于月亮是在每月的十五才会呈现满月的样子，这个日子又在每月的正中间，逐渐的人们也就习惯了十五的月亮最圆的说法。

当然根据现代科学的观测，月亮并不都是十五最圆，有时是十四 有时是十六，甚至有时候回到十七。在江浙等地，赏月的习俗一直持续到十八，倒是符合天象的合理存在。

有一个成语叫作秋高气爽，意思就是秋天海洋气流的影响减弱，从北方而来的寒流影响增强，大气中所携带的水汽减少，空气透明度变高，因而夜空如洗，月色皎洁。

白天是太阳的舞台，夜晚则是月亮的主场。这种自然的景观是万古长存的，皎洁的明月无论何时都会引起人们的关注和欣赏。

在远古时期，部落间很早就形成了对月亮的崇拜，欣赏月之美反倒成了附属的部分。先秦时期的《诗经》中就有《月出》篇，用月亮的出现喻指心上人的到来。

此时的对月亮的描述还是偶然的，与中秋节没有关系。到了唐朝时，赏月的风俗习惯大为盛行，这便是将月到中秋分外明和赏月风俗结合起来了。

赏月之风盛行开来，主要的内容是欣赏月色，对月亮的崇拜则退居次要地位。唐朝时政治清明、社会稳定，人们的思想也渐成开放之势，赏月与中秋也就逐渐联系起来了。

不少诗文都记载了赏月玩月的趣事，如刘禹锡《八月十五夜观月》说：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”秋色澄澈，万物清新，适宜赏月。

宋代的中秋节已经成为一个盛大的节日，其核心的习俗还是赏月，并且记录下了比较详细的文字资料。像是习俗名篇专著《东京梦华录》（北宋）和《梦梁录》（南宋），都专门设置了中秋词条。

明代是中秋节日的风俗大变，拜月、祭月成为主要风俗，而赏月的内容式微，普通百姓对赏月基本上没什么欲望。清朝基本继承了明朝的风俗，赏月也逐渐成为文人士子的喜好。

文征明《念奴娇中秋对月》：桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。

记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。

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