成都哪个寺庙最有禅意（坐庙堂住俗世成都最不寺庙的寺庙里见真信仰）

龟城锦城大城少城满城蓉城；

三千多年历史，城城相扣；

茶博士掏耳匠糖画家川剧师。

老派文化传承，济济人才；

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如果与佛结缘，要奔赴山野远离尘世，耳畔只余撞钟与诵经；要沿台阶一级一级向上，直至双腿抖如风中小草。

那文殊院的佛，肯定不够正经，至少和我们惯常思维里的不太一样。

它要清净，两堵红墙那么一漆，诵经打坐、鸟叫虫鸣，唯独不见寺外往来的杂音。

更喜热闹，庙堂往市区这么一摆，任你喝茶遛鸟，上班摸鱼，它一概慈目相迎。

末了，问你一句：饿了吗？饿了，就顺着我的香火而去，外街铺子有你的烟火。

1.大隐于市朝

吃到扶墙走 荷包照样鼓

现在是凌晨5点半，有人忙着打坐，有人忙着和面。这群人共通点在于：十年如一日，雷打不动，雨刮不停。

邱二哥实在，别人不做的，他做，别人要做的，他不做。揉面，分坨，擀匀，包馅儿，再擀匀，丢到平底大锅上烙，最后放灶边烤。

嘿，看起来多简单，上手就死在第一步，面里的碱揉不匀，黄的黄，白的白，但两条膀子恨不得卸下来重装，太疼。所以很多人不愿做这种费时费力的传统锅盔。

邱二哥做，做得长还做得好，红糖混糖椒盐，唯独这新时代的钱二哥不做，他说：“不收现金不得行，我天天下午都要数哈钱，心头才巴适。”

要是问他不带钱呢，老成都的脾气会告诉你：“不带钱你吃个铲铲！”

▼邱二哥锅盔：金丝街45号（文殊院旁）

PS：常被预定，赶早碰运气，带现金。比排长队的严太婆锅盔巴适

前有康熙追星手写横幅应援，后有宫廷糕点闻名四方。

你说，吃了这糕点，我能不能也当盘贵妃，如若不能，排这长队究竟为了啥？

宫廷糕点

入口后，我懂了，宁做唐朝胖贵妃。香、酥、脆、还不贵，各种糕点来一堆，价格平易近人到实在不符合它招牌上的宫廷二字。

偏甜，拿破仑、蝴蝶酥、千层酥、芝麻薄饼，一大口袋30来块，非常适合做伴手礼，值得排队。

洞子口张老二凉粉

还有小碗垒得高高的，眨眼又空空的洞子口张老二凉粉，拌料十足，一次一碗别贪多，这样可以留点位置尝尝其他的。

两家都在文殊坊内，招牌醒目，很好找。

2.小隐于野鹤

文殊院旁见众生 贪嗔痴

“南无阿弥陀佛，我见你印堂略微发黑，不如让本道替你算上一卦。”

摇蒲扇的不一定是喝茶老人，说南无阿弥陀佛也可能是个算命先生。

他们瞄准目标，下手精准，好话歹话猛地一喝，再凭借三寸不烂之舌，唬得人一愣一愣的，乖乖掏钱。

但也会失手，倒霉起来，两三天遇不见一个，只好灰溜溜走进文殊院，领三支免费香：“菩萨菩萨，您大慈大悲，佑我发财，佑我发财。”

早些年，文殊院外还有那种推辆破自行车，两眼打转，看到穿警服的，就像青天大白日见了鬼。可他们很健谈，逢人就问：“要发票不？我有门道。”门道是有，变不成真的。

还有清晨遛鸟的退休老汉，天蒙蒙亮，提着笼子往后面树林走，取下布罩，挂上树枝，任鸟儿唧唧喳喳的蹦跶，笼外是它们到不了的远方。

3.居士观自在

最不寺庙的寺庙乃真信仰

每逢初一十五，途经文殊院的公交车上会多出许多老人，他们挎着布包，步履蹒跚，目光却格外坚定。

左手持香于正中“供养佛，觉而不迷”；于右边“供养法，正而不邪”；于左边“供养僧，净而不染。”

兴许有人已经不记事，但吃斋念佛的理牢记于心。

我曾见过一亲戚，她不仅初一十五吃斋饭，三十十四也要吃，有次吃酒席，恰逢十四，众人吃得欢快，唯独她不动筷，别人问她，她只是笑，后来有人想起来了：“嗨呀，忌那么多你的病还不是没好，吃哦，又不当神仙。”

然后桌上欢快的不只是吃饭声，还有众人对她的‘讨伐’，我只觉敬佩，她静静坐在那儿，不语，脸上挂笑，我想有些信仰和旁人解释不通。

文殊院的居士除了人，还有猫，它们在佛堂听经，在园林踱步，和人类居士成为知心朋友，自由自在。

小白是只白猫，平常总散发着生人勿近的气场，却能在众人脚步中准确地听到周嬢嬢的声音，然后刷地跑出，坐在梯前等她的投食，偶尔还会答周嬢嬢八卦的腔。

一人一猫，后面僧人的木鱼，沉稳有力地抚平这冬日午后。

高僧为了众生生起信心，圆寂后留下舍利供人定心，是之珍贵，供在文殊院内，足以证明其地位，但词条内诸如千年古刹，四大禅林之首，全国重点寺院的名头让不信佛者，退避三舍。

佛教界限感本就分明，寺庙再建于山野，千攀万爬，常人最后一点信仰都被磨灭，自动归为俗人类。

我就一俗人，才不去这种佛门圣地，肯定无聊，还不如在家睡大觉。

可文殊院，你看去就是一个大俗世，有人贪有人廉有人懒有人勤有小奸有大爱，遛鸟大爷手里的鸟，不见得就适合天空，寺院自在的猫，也会有冬寒的烦恼，没有什么可以真正远离俗世。

佛渡众生，亦是从俗世里渡得。

文殊院只是恰好把这种界限感抹平，不管你是抱着何种目的来这里，都能找到再来的理由。

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