子曰吾尝终日不食终夜不寝（子曰君子疾没世而名不称）

范氏曰：“君子学以为己，不求人知然没世而名不称焉，则无为善之实可知矣”名者，君子之名也或曰人称道其名，亦可没世名不称，谓无所称道之善也，现在小编就来说说关于子曰吾尝终日不食终夜不寝?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

子曰吾尝终日不食终夜不寝

范氏曰：“君子学以为己，不求人知。然没世而名不称焉，则无为善之实可知矣。”名者，君子之名也。或曰人称道其名，亦可。没世名不称，谓无所称道之善也。

为人所称道者，何也？今从《礼记·儒行》篇说之。

1、儒有正衣冠，慎徳行；任道如慢而不敬，恭顺如伪而不诚；不可犯也如威，有所不敢也如愧；礼不备不进，慢一辞则退，粥粥柔弱若无能也，其容貌有如此者。

2、儒有居处齐庄可畏敬，坐起恭谨而能恕；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争隂阳之和；不惧死以有待也，养其身以有为也，其备豫有如此者。

3、儒有不宝金玉，忠信以为宝；不祈土地，立义以为地；不祈多积，多文以为富。非时不见，故难得；先劳不计，故易禄；非义不合，故难畜。其近人有如此者。

4、儒有委之以货财、淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众、阻之以兵，见死不更其守。勇足犯难，承足任事。往者不悔，来者不豫。过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。其特立有如此者。

5、儒有可亲而不可夺也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫其饮食，不厚其过失，可微辨而不可面数也，其刚毅有如此者。

6、儒有忠信以为甲胄，不欺，人亦莫之欺也；礼义以为干橹，不逞，以御侮捍患也。居戴仁而行抱义，虽有暴政不更其所，其自立有如此者。

7、儒有一亩之宫，家徒四壁，筚门小洞，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑谋，必合其道；上不答不敢以谄媚，必坚其志，其仕有如此者。

8、儒有今人与居，稽考古人；今世行之，后世以为楷模。处不逢时，在上者不得引之以升，在下者不得举之以进。有比党危之者，身可危，志不可夺也；虽因事中伤之，其志不变。时有否泰，道有通塞，然其忧思则未尝一日而忘生民之患也。其忧思有如此者。

9、儒有博学不穷，笃行不倦。幽居不淫，穷不失义也；上通不困，达不离道也。循礼而用贵于和，忠信而优游于法，慕贤而容众，毁方而瓦合，其寛裕有如此者。

10、儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程算其功，积累其事，推贤而进达之，不望人报；君得其志，国得其利，不求富贵。其举贤援能，有如此者。

11、儒有闻善以相告，见善以相示，爵位相先，患难相死，以同其忧乐。虽遇不待之同升则不升；虽远不致之同进则不进。其任举朋友，有如此者。

12、儒有澡身浴徳以正己，入告嘉谋而顺之，将顺其美，匡救其恶，而君上弗知也。粗而举其恶，亦缓不失其节。其行髙，不临深为髙；其文多，不加少为多。世治而徳常见重，世乱而志常自若。与其所可与，不必同乎己也；非其所可非，不必异乎己也。其特立独行有如此者

13、儒有上不臣天子，下不事诸侯。谨饬不妄动以守身，寛裕以有容以待人，强毅不苟诡随于人，博学而知力行之要。近文章，亦不使文掩其质；砥厉廉隅，而求切磋琢磨之益。虽分其国以禄贤者，视之如锱铢之轻，犹不臣不仕也。其规为有如此者

14、儒有合志同方，营道同术。尊位相让，己处下不厌；久不相见，闻流言不信。所本者方正，所立者得宜。义同则进而从之，不同则退而避之，其交友有如此者。

上述之行，皆可以称许称道者也。